FABULOGIA

UN PLATO DE SIERRA ASADA PARA EL PRESIDENTE

2012-02-10T13:21:00.000-08:00

“Erase un hombre a una nariz pegado” hubiera dicho Francisco de Quevedo de Eduardo Frei Montalva que cuando estuvo en Castro para la celebración de los 400 años de la fundación de la ciudad; “cansado de tantas ceremonias y protocolos, aplausos y saludos salió de incognito a caminar por las calles de ese pueblo grande que era la ciudad en esos años y llegó hasta mi casa a almorzar una sierra asada al horno”; dice Dina Pérez buscando en su memoria recuerdos de otro país, en otro tiempo.
Sucedió en febrero de 1967 en la mañana bien temprano salió del hotel, caminó por calles y escaleras sin gente, entre viejas casas de madera, hasta que llegó al desembarcadero y se detuvo a ver como los pescadores descargaban los peces capturados esa noche, y escuchar a las mujeres, que compraban los pescados para llevar a la mesa, comentar los chismes del pueblo. Era un señor de terno y corbata admirando el paisaje, un elegante turista a quien Miguel Miranda, “Mirandare”, le ofreció pescado. “Le gusta caballero, le tenemos congrio fresquito”, y le mostró ese congrio de más de metro y medio de largo; don Eduardo asombrado por el tamaño de un bicho tan feo, le pidió el favor de poder verlo de más cerca. Con algo de torpeza se subió a la lancha y preguntó, ¿Qué cómo…?, ¿Qué cuando…?, ¿Qué dónde lo pescan?. Remberto Catelicán Barría que estaba ordenando algunas cosas en cubierta, le dice, “a este pescado lo agarran los buzos, lo sacan de entre las rocas con un garfio…?.¿ Y existen otros peces como este…?, preguntó el Presidente, y los pescadores le hablaron del mero, un negro pez gigante que puede llegar a pesar cincuenta kilos, y de las cabrillas, los chancharros, los pejeperros, los coldes sabrosos pescados espinudos que viven escondidos en las rocas del fondo marino. “Se fríen en una asadera sobre una parrilla, con papas hervidas y bautizados con un toquecito de vino es la bisagra que abre el santuario de sus sabores”; dijo Catelicán como si fuera un poeta.

Luego don Lalo se bajó de la lancha y se fue camino de su hotel pensando en el nerudiano caldillo de congrio y un sonámbulo aroma a vino blanco se asomaba a su memoria cuando al doblar una esquina se encontró con Varoli Mancilla Mohol que como todas las mañanas de días feriados caminaba por calle Blanco por la pura buena costumbre de conversar con la gente antes del almuerzo. Allí mismo saludó a su presidente, le buscó conversa y entre tanta palabra apareció lo del congrio; y ahí mismito lo invitó a comer sierra (Thyrsites atun) asada al horno.

“Así fue como se apareció por esta casa el presidente”; dice doña María Dina de Lourdes Pérez Pérez; “Yo le halle cara conocida, me pareció en alguna parte haberlo visto. Era una visita y tuve que atenderlo. Mi marido descorchó un vino blanco que tenía guardado para ocasiones importantes; y este caballero pidió comer un pedazo de sierra asada; nada más que un pedazo de sierra, dijo; y se la serví con dos redondas papas corahilas y ensalada de lechuga con palta picada en trocitos. La sierra yo la cocino al horno en una asadera engrasada con mantequilla y un poco de aceite. En esos años se vendía buen aceite de oliva que los barcos en tambores traían del extranjero. Se hace una cama con tomate y cebolla y encima se pone dos filetes de sierra adobada con sal, pimienta, un poco de ajo y merquén, en esos años usábamos pimentón molido. Le agrego rodajas de tomates, y un poco de queso, y se pone al horno teniendo cuidado que el pescado no quede recocido. A nadie le gusta el pescado seco y estropajoso. Ese fue el plato que en mi casa comió el Presidente Frei Montalva el día que llegó con mi marido y hablaron de mejorar los caminos, y que en Chacao hubiera un transbordador, para no cruzar el canal en barcazas de madera, y parece que le hizo caso porque al año siguiente llegó el ferry Alonso de Ercilla”.

Eran días largos de tiempo cuesta arriba, sin televisión, telefonía celular, trasmisiones vía satélite, ni marketing; los Presidentes eran personajes admirados y respetados aun cuando no representaran nuestras ideas políticas. Caminaban por pueblos y ciudades, saludaban, algunos hablaban con la gente. En Castro fueron varios los presidentes que comieron curantos, asados al palo, o simples almuerzos soportando la admiración de los humanos. Esa figura de estadista, - palabra ya obsoleta por la chabacanería que rodea a los actos eleccionarios -, admirada y respetada hoy no existe. Esa pérdida de valor, cuatro señores todopoderosos presidentes de partidos políticos, la quieren recuperar con artimañas de tiempos de dictadura, planificando truculentas reformas al sistema electoral mientras el pueblo, la gente, simplemente acepta ideas que surjen de un conclave secreto. La democracia con todos y para todos en este país no existe como no existe respeto ni admiración por un decorativo Presidente sin ideas.

LA GUERRA CONTRA EL PAIS DE LOS TRES CHANCHITOS

2012-02-07T17:14:00.000-08:00

Por: Luis Mancilla Pérez

En una región autónoma de un país latinoamericano convivían pacíficamente tres chanchitos aborígenes de semejante cultura, el mismo idioma e iguales costumbres, pero que no aceptaban el régimen de democracia protegida, ni la liberal economía de mercado que en el resto del país se aplicaba con la supervisión de organismos del imperialismo que gobernaba en el mundo. Gobernador de la región de los tres chanchitos era don Lobo Feroz; un demacrado señor con lentes de grueso marco. El menor de los chanchitos vivía y educaba a sus hijos con la venta de trigo, repollos y lechugas, y con la paja sobrante construía su casa, el otro llevaba hasta el mercado madera elaborada y con los sobrantes edificaba su vivienda, el tercero fabricaba adobe, y en un carretón vendía tierra, arena y pedregullo, y sabía construir casas más solidas y abrigadas. Pero el feroz gobernador regional don Lobo Feroz decidió aplicar un impuesto a las ganancias de la economía de subsistencia de los tres chanchitos e incorporar la distribución de sus productos a la supervisión de los hipermercados para se integraran a la libertad económica del capitalismo de mercado y así con mucho trabajo obtuvieran una mezquina repartición de sus ganancias. Los chanchitos se opusieron, y continuaron con el democrático modo que tenían de elegir los jefes de su comunidad y decidieron mantener la educación gratuita para todos los pequeños chanchitos, y vender sus productos a quien se los quisiera comprar. Entonces los dueños de las riquezas y los mandones de la política del país se opusieron a que existiera una región autónoma de chanchitos que no fueran ayudados por el Banco Mundial de la Pobreza, ni por la Organización de Estados Asociados para proteger la democracia, ni por el Fondo Monetario de Naciones y otros organismos creados por el imperialismo de un país que no tiene nombre pero le dicen los Estados Juntos. El presidente ofició a don Lobo Feroz, gobernador de la región autónoma de los tres chanchitos, quien envió a sus representantes a decirle a los tres chanchitos que si decidían continuar estableciendo alianzas estratégicas, y mercados comunes, se comenzaría con el boicot de la venta de sus productos en los mercados de la ciudad capital, y la pobreza, y el hambre acabarían con la estabilidad económica, política y social en la región autónoma de los chanchitos; después de esa advertencia por pura casualidad comenzaron las catástrofes naturales inducidas por satélites bioespaciales que transitaban por la atmosfera mundial. Así se quemaron los bosques y el hambre provocó protestas masivas de chanchitos pidiendo pan y té o café, pero mejor un buen mate.

Nada doblegaba la decisión de los chanchitos que establecieron una región común, total eran primos, y juntos podían llevar sus granos, madera y adobes hasta los mercados sin necesidad de pagar impuestos, tasas de interés regional exportador y otros modos inventados por los organismos creados por el gobierno del cual don Lobo Feroz era gobernador y quería impedir que los tres chanchitos progresaran y dieran educación a sus hijos y votaran por quienes ellos desearan fuera quien los gobernara; don Lobo Feroz viendo que el banco internacional de la pobreza no era usado por los tres chanchitos para su endeudamiento, ni aceptaban la asesoría del consejo de desarrollo ciudadano, ni cancelaban intereses a la Corporación para el Incremento de la Riqueza, llamó a reunión urgente del Consejo de los Cinco Asesores del Estado, el Consejo de los Cinco asesoraba a don Lobo Feroz en sus políticas de alianzas económicas y estrategias de dominación y como no resultó el boicot a la venta de granos en el mercado, ni el incendio del bosque, ni haber matado el caballo del carretón que llevaba los ladrillos de adobe; don Lobo Feroz aconsejado por el Consejo de los Cinco acusó a los tres chanchitos autónomos de amenazar la estabilidad del gobierno democráticamente protegido con la amenaza de detonar bombas en lugares que debilitaran el desarrollo económico del país; y ese fue el pretexto para apresar a los tres chanchitos, invadir por aire, mar y tierra sus territorios; presos los tres chanchitos don Lobo Feroz en cadena nacional de radio y televisión y en la primera página de todos los diarios que eran propiedad de un solo dueño casualmente primo del Presidente, dijo que se había restablecido la paz nacional y seguimos igual que siempre sin la amenaza terrorista.

Los Chilotes de la Patagonia Rebelde

2012-01-23T12:11:00.000-08:00

Todos los años, cada 8 de diciembre, para recordar la matanza masiva en la estancia La Anita, en Santa Cruz. A doscientos metros de esa estancia, en el monumento a los fusilados, se recuerda a las víctimas. Este año hubo música de guitarra, la voz de un cantor del pueblo y las voces emocionadas de varios oradores que expresaron su dolor e indignación por un crimen tan injusto, cruel y siempre impune. Jamás sus autores fueron juzgados. Allí estuvo Osvaldo Bayer, reconocido historiador argentino que fue quien en 1972 reveló las matanzas en un libro de cuatro tomos; “La Patagonia Rebelde”; y el sabado 10 de diciembre del 2011 escribía en su crónica semanal en el diario Página 12 de Buenos Aires. “El público presente en el acto del jueves pasado frente a la estancia La Anita, bajo un cielo absolutamente celeste, fue casi todo joven, y esa juventud gritó muchas veces la palabra “Justicia”. Sí, allí en esa tumba masiva de los asesinados por el fusil del ejército argentino están enterrados trabajadores argentinos y chilenos venidos de la isla Chiloé, por eso llamados “chilotes”. Y también anarquistas españoles, rusos y alemanes que enseñaban la teoría del socialismo en libertad”. Es la primera vez que Osvaldo Bayer recupera algo de dignidad para esos chilotes, que eran “chilotes venidos de la isla de Chiloé”; porque la palabra chilote en la Patagonia no era un gentilicio, era un concepto cargado de prejuicios raciales, hasta dirigentes indígenas que viajan a la Patagonia argentina discriminatoriamente diferencian lo huilliche mapuche de lo chilote.

Nunca oficialmente los gobiernos chilenos ni argentinos han reconocido el crimen porque si bien la matanza fue en territorio argentino el gobierno chileno envió tropas a cerrar la frontera para impedir regresaran a su país los chilotes que huían de las matanzas. Bayer en su discurso recordó la sesión de la cámara de diputados argentina de enero de 1922, donde el representante socialista De Tomaso comenzó diciendo con voz emocionada: “Señores diputados, ha ocurrido en el territorio de Santa Cruz una tragedia horrible. Se ha hecho una pesada atmósfera de silencio. Nosotros, que tenemos informes precisos de lo que allí ha ocurrido, nos haríamos cómplices voluntarios de ese silencio si no denunciáramos esos hechos y no pidiéramos la investigación que exige el decoro del país. No hagamos un juego de ocultaciones ni de disimulos. Lo que pasa es que en este caso, las víctimas son pobres diablos, como se dice en el lenguaje de los ricos, son peones, son carreros, son ovejeros. Aseguro a la Cámara que muchos de los cadáveres todavía están insepultos en el campo donde se produjeron los fusilamientos. Todavía llegaría a tiempo la comisión para ver los restos de algunos cadáveres que fueron quemados con nafta derramada sobre ellos por las tropas del ejército”.

Pero los políticos votarán en contra de toda comisión investigadora. Y se acabó. Los muertos, muertos están. Fusilados sin juicio previo. El teniente coronel Varela había sido el juez supremo. La democracia había recibido una puñalada por la espalda. Se había cometido el mayor crimen contra los trabajadores de la Patagonia; la más grande matanza de emigrantes chilotes de nuestra historia. “Pero las pruebas quedaron. Ahí están las tumbas masivas en todo el territorio santacruceño. Todas están ya marcadas. El pueblo argentino les lleva flores. Se los acaba de recordar. En cambio, para los fusiladores no hay ningún homenaje. Los estancieros, los beneficiados, miran hacia otro lado, para ellos la historia no existe. Finalmente. La ética siempre triunfa. Pueden pasar muchos años, pero la verdad se impone. Se sabe que el estanciero Federico Braun, hoy dueño de la estancia La Anita, está por donar la tierra donde está la tumba masiva de los peones fusilados para que allí se traslade el monumento que los recuerda actualmente a doscientos metros de allí. Pasaron noventa años desde aquel diciembre de 1921 cuando el feroz teniente coronel levantaba la mano marcando cuatro dedos que significaban cuatro tiros ordenando fusilar. Y la ética siempre triunfa. El jueves los jóvenes gritaron “Justicia” y la Historia los mira de frente. Se hace Justicia, por fin. Nadie ya puede echar de menos los crímenes de aquel diciembre de 1921. Los monumentos de aquellas lejanas tierras sureñas para “Facón Grande”, Albino Argüelles, Outerello, están allí mirando a la sociedad de frente. Los que pusieron el rostro para exigir dignidad en el trato con las peonadas. De los represores, nada. Ni siquiera aparece algún pariente de ellos para cuidar sus tumbas anónimas. Un ejemplo a tener por los represores de siempre. La Patagonia Rebelde, aquella de las peonadas en asambleas por la dignidad, se ha impuesto definitivamente. La ética, la verdad histórica, la justicia, finalmente es la que da la última palabra”. Termina diciendo Bayer.

Hoy aparece un poco de justicia; el historiador argentino que reveló esta matanza reconoce que los fusilados son chilotes, no chilenos, chilotes de la isla de Chiloé. Pero aquí en Chiloé, la patria de esos fusilados nada hoy recuerda esa matanza; un mar de olvido cubre a los hombres que viajaban hasta la Patagonia a buscar la vida y allá un mal día del año 1921 encontraron la muerte. Falta reconocer que muchos de esos chilotes no fueron simple comparsa, llevada a la fuerza a una huelga que no entendían. Muchos fueron dirigentes que educados en el sindicalismo de la FOM luchaban por la dignidad de sus coterráneos analfabetos y sumisos. Se debe rescatar de los olvidos a Antonio Leiva el compañero de José Font, “Facón Grande”, Roberto Triviño Cárcamo, delegado del sindicato obrero y cabecilla de las comisiones de obreros que recorrían estancias llamando a la huelga, José Descoubieres que en la zona de Lago Viedma era dirigente obrero, Bautista Oyarzún fusilado en la estancia San José, Antonio Barría, Oscar Mancilla fusilado en Punta Alta por no querer delatar a sus compañeros, Juan Naìn dos veces fusilado por obra y gracia del capitán Anaya, Miguel Saldivia, Manuel Quinan, son algunos de los pocos nombres rescatados de aquellos centenares de chilotes que cavaban su tumba, y eran fusilados sin juicio previo, sin preguntarles su nombre. Asesinados por el simple pecado de pedir un poco de justicia en tierra ajena. Chilotes que quisieron dejar de ser isleños y traspasaron los reducidos límites de sus islas. Los olvidados, los que nunca existieron, aquellos fusilados y enterrados en tumbas masivas, y cuyo recuerdo se ha extinguido como el fuego en los fogones antiguos. Este olvido se construyó desde el gobierno que nunca investigó y permitió que estas matanzas fueran tergiversadas por la prensa de esa época. Un olvido social e histórico que siempre comienza con conceptos que borran la violencia como hoy se intenta maquillar dictadura con régimen militar; así hace noventa años los fusilamientos fueron combates entre los obreros y el ejército argentino, y comenzó el olvido.

HISTORIA DE UN CHILOTE QUE SEMBRABA ORGANIZACIONES OBRERAS

2012-01-08T04:30:00.000-08:00

Por: Luis Mancilla Pèrez

Marcos Mancilla E. debió aparecer por Magallanes a fines del siglo XIX sino era hijo de chilotes que en la década del ochenta de ese siglo viajaron a colonizar Magallanes. Fue de esos chilotes que se establecieron en Punta Arenas y trabajaban de peones o esquiladores en las estancias en los años cuando se iniciaba la industria ganadera en la Patagonia o que llegaron con la fiebre del oro que nadie encontró en Tierra del Fuego. La cuestión es que cuando se acabó la fiebre del oro, y una multitud afluía a las estancias pidiendo trabajo, y los estancieros creyendo que no faltarían brazos para sus faenas porque cientos de chilotes peregrinaban por los inhospitalarios caminos para ofrecerse a trabajar por la comida “nada más que fuera”. El salario mensual que en 1907 era de cinco libras esterlinas fue reducido a ochenta pesos chilenos. Esas injusticias motivaron que el día 30 de marzo de 1911 un grupo de obreros carniceros se reunieran en calle Errazuriz Nº 667, domicilio del obrero Marcos Mancilla para organizar una sociedad obrera que acordaron reunirse seis días después en la Sociedad Cosmopolita de Socorros Mutuos y entonces crearon la Sociedad de Resistencia de Carneadores “Union y Progreso”; y para formar su directiva eligieron a; Marcos Mancilla, Secretario; Ismael Toro, Tesorero; y fueron nombrados directores: Rejino Virriel, José López, Francisco Gómez, Ludovico Fasola y Francisco Castillo. Eran un total de 26 obreros, españoles, italianos y chilotes, los que integraban este sindicato obrero que se reunía en la casa de su secretario Marcos Mancilla.

Se enviaron circulares a los obreros que trabajaban en diferentes establecimientos del territorio pidiéndoles su adhesión, y se elaboraron los estatutos de esta Sociedad Obrera. Los trabajadores de campo se interesaron por ingresar al terminar las faenas de la temporada, cuando regresaran a Punta Arenas. Pero al querer integrarse a esta Sociedad Obrera no pudieron hacerlo porque sus estatutos establecían que sus integrantes pertenecieran al ramo de carneadores únicamente. Entonces, nació la idea de formar otra sociedad obrera a la que pudieran integrarse los esquiladores y demás trabajadores de las estancias; a quienes se citó para el día once de junio de 1911 en el local de la Sociedad Cosmopolita de Socorros Mutuos, a esa reunión llegaron aproximadamente 150 trabajadores que discutieron durante tres horas si creaban tres sociedades distintas, una que agrupara a los esquiladores, otra a los carniceros y otra a los trabajadores en general o formaban una sola Sociedad Obrera que integrara a todos los gremios. Por decisión de la asamblea se acordó formar solo una sociedad y se nombró un directorio para constituirla. Esa primera acta fue firmada por ochenta trabajadores de los cuales casi la mitad eran chilotes o hijos de chilotes que es lo mismo. El domingo siguiente en una nueva reunión la comisión constitutiva presentó a los asistentes el proyecto de formar una Sociedad Obrera integrada por trabajadores de diferentes oficios y profesiones; y se le dio el nombre de Federación Obrera de Magallanes cuyo personal directivo y administrativo estuvo integrado por once miembros: secretario, subecretario, tesorero, subtesorero y siete consejeros. Asumiendo el primer consejero el cargo de Presidente, y también se acordó editar un periódico quincenal, “El Trabajo”, para la propaganda y defensa de la clase obrera del territorio. En sus inicios la sede de la FOM se ubicó en Atacama 777, y en septiembre de 1912 se traslada a la Avenida Colón Nº 730. Ese día se eligió en el cargo de primer consejero o Presidente de la FOM a Manuel J. Muñoz, y entre los otros consejeros estaban los dirigentes de la Sociedad Obrera de Carnicero, entre ellos Marcos Mancilla, a quien se le autorizó realizar el cobro de cuotas, responsabilidad que también realizaba el Tesorero Ismael Toro, y el Presidente Manuel Muñoz. Se cobraban diez pesos de incorporación que se podía cancelar cinco pesos al incorporarse y los otros cinco en un plazo que no excediera de seis meses; como cuota mensual se cobraron dos pesos; durante la temporada de las faenas de la esquila quienes formaban el directorio y los socios de la FOM se diseminaban por la Patagonia y Tierra del Fuego haciendo una activa difusión y propaganda de la nueva Sociedad Obrera. En Punta delgada los delegados eran: Juan de la Cruz Aguilar, Casimiro García y Segundo Molina; en la estancia Kimise Aike estaba Ruperto Canales, en San Gregorio, Aurelio Osorio; en Pecket, Belarmino García; en Laguna Blanca, Alfredo Rivera; en Puerto Bories, Primitivo Osorio, y en Tierra del Fuego en la estancia Primera Argentina de los Menéndez Behety, Marcos Mancilla.

El terminar con las miserables condiciones en que vivían los trabajadores motivaba a los obreros de campo a integrarse a la recién creada Federación Obrera de Magallanes. En febrero dee 1912 la FOM llamó a la población a un comicio, una concentración, en la plaza Muñoz Gamero para protestar por la carestía de la vida. En los avisos publicados en la prensa de Punta Arenas Marcos Mancilla firmaba como Secretario de la FOM que contaba con una sede y biblioteca, y motivaba a sus miembros a educarse incribiendose en la Escuela Nocturna Popular. En abril de ese año Marcos Mancilla integró la comisión que creo la filial de la FOM en el pueblo de Porvenir en Tierra del Fuego.
    Ese año el Primero de mayo se conmemoró visitando la cárcel y agazajando a los presos con un almuerzo, luego la comitiva de trabajadoresEmelinda Mancilla y Mercedes Aguilar, hija y hermana de los socias Marcos Mancilla y Juan del Carmen Aguilar, respectivamente.
    En septiembre de ese año, a dos meses de iniciar las faenas de esquila, una asamblea acuerda solicitar aumento de salario a causa de la carestía de las mercaderías, uniformar el precio que se cobraba por la comida en las estancias, las herramientas de trabajo a las que tendría derecho el esquilador, una retribución proporcional a quienes se lesionaran en el trabajo, la abolición del descuento para cancelar el mantenimiento de un medico en las estancias… En 1906 un esquilador ganaba de 14 1/2 a 15 chelines por cada cien animales esquilados; y el peso chileno equivalía a 17 peniques. En 1912 los esquiladores continuaban ganando lo mismo pero el peso valía diez peniques.
    Además en las estancias de Magallanes mensualmente se descontaba a cada trabajador entre un chelín hasta un chelín y medio para que la estancia tuviera un medico “que al momento de un accidente o enfermedad somete a las victimas a una espera de una a varias horas si es que están comiendo, o en la cama o de paseo”. Este procedimiento era un muy favorable negocio para los estancieros, ya que el total de descuentos superaba en mucho al sueldo de los llamados médicos.

Sabiendo la resistencia que encontrarían en los estancieros, el directorio se preocupó de hacer saber estas peticiones a los trabajadores asociados a la FOM de la Patagonia y Tierra del Fuego, y consultar si estarían dispuestos a respaldar estas peticiones con una huelga de ser necesario. Por esto fueron enviados emisarios a todo el territorio para la región de Ultima Esperanza fue Antonio Pedraza; a lo largo de la costa hasta el limite, Ramón González; las estancias del centro Artemio González, y a visitar las estancias de Tierra del Fuego salieron Marcos Mancilla y Pedro Braun. Mientras en Punta Arenas los dirigentes enviaban las peticiones a los estancieros y recién en la segunda semana de noviembre algunos contestaron; “que estaban dispuestos a aumentar el sueldo a aquellos que a su juicio lo merecieran pero que no querían entenderse con sus representantes”.
    El 22 de noviembres los encargados de recorrer las estancias informaban que para los obreros la huelga era algo irreversible si los estancieros no contestaban el pliego de peticiones. Se creía que la huelga comenzaría entre el 8 y 10 de diciembre pero el 30 de noviembre cuando, tres días después de haber salido de Punta Arenas, el delegado de la FOM, Artemio González, llegó a la estancia San Gregorio a informar a los trabajadores de la negativa de los estancieros a responder las peticiones. La asamblea decidió preguntar directamente al administrador si habia recibido instrucciones respecto del alza de los jornales que se habia pedido. El administrador contestó que la gerencia en Punta Arenas “no aceptaba el aumento y los trabajadores que no estuvieran conforme con los antiguos jornales se retirasen de la estancias…”. El administrador agregó “que los que se retiraran dejaran en la estancia su equipaje que – ya, vencieran o salieran vencidos – él tendría trabajo para ellos en la estancia”. Ese fue el inicio de la Primera Huelga Grande de Magallanes.
    Los obreros se dirigieron a Punta Delgada, lugar donde pasan embarcaciones con mas o menos frecuencia, y existía un telégrafo que permitía avisar a Punta Arenas; desde esa estancia salieron jinetes a avisar a las estancias de los alrededores del inicio de la huelga.
    Mientras la comandancia general de armas disponía la salida de la tropa que se había traido desde Chiloé, y se alistaba el escampavía que debía conducirlas a Tierra del Fuego. Esa tarde el gallego Rejino Virriel salia hacia Ultima Esperanza avisando en todas las estancias del camino, que se habia iniciado la huelga dejando instrucciones a los delegados de cada estancia.

Marcos Mancilla se mantenía en Tierra del Fuego, y Pedro Braun fue enviado a informarle los últimos acontecimientos que debian ser difundidos en todas las estancias.
El batallón Magallanes permanecía acuartelado, lo mismo que la tropa traída de Chiloé. El buque de guerra se mantenía con sus cañones y marinería preparados para el caso que se produjera un levantamiento en el pueblo. Todo hacia presagiar que pronto se declararía el estado de sitio en Punta Arenas. Todo esto sucedía debido a que el administrador de la estancia Meric había avisado a Punta Arenas “que unos cuantos individuos habían llegado a asaltar la estancia y a obligar a sus trabajadores a abandonar las faenas”.
Una vez iniciada la huelga los trabajadores abandonaban las estancias y a pie o a caballo, se dirigían a Punta Arenas donde los dirigentes de la FOM habían arrendado un local para instalar una cocina comedor.
    En Tierra del Fuego Marcos Mancilla cabalgando de noche, para burlar la vigilancia de la policía contratada por los estancieros, recorría cientos de leguas “visitando las estancias con la noticia de la huelga”.
    Mientras en la ciudad los estancieros creían que la huelga moriría como habían muerto tantos otras movilizaciones obreras, sin lograr sus objetivos el domingo a las once de la noche los delegados Marcos Mancilla, Alfredo Jara y Pedro Braun intentaban embarcarse para Tierra del fuego pero los muelles estaban vigilados por numerosos policías, teniendo que embarcarse en la playa, a las diez de la noche, en un vapor alquilado por la FOM cruzan el estrecho “desafiando el mal tiempo que reinaba en la noche, lograron poner pie en la playa de Porvenir, en las primeras horas de la mañana del lunes…” siguiendo viaje unos para Río del Oro, San Sebastián para comunicar a los trabajadores asociados a la FOM el inicio de la huelga en todas las estancias de la Tierra del Fuego chilena y argentina.
    Jara, Mancilla y Braun salían de Porvenir reventando caballos para poder llegar a tiempo a las estancias y competir con los mas rápidos medios de comunicación de las sociedades ganaderas para comunicarse con sus administradores difundiendo el rumor que en todas las estancias se trabajaba normalmente para causar panico y desorganización en los obreros.

Pero Jara, Mancilla y Braun burlaban la vigilancia que la SETF ejercvia en Tierra del Fuego para impedir que la federación se comunique con sus asociados. “Mientras en los caminos se observa activo movimiento de trabajadores que se dirigen a Punta Arenas”. El día miércoles cuatro de diciembre salió hacia Tierra del Fuego en el escampavia Porvenir el administrador General de la Sociedad Exportadora, Sr. Cameron. Lo acompañaba un piquete de tropas del regimiento Llanquihue con el objetivo de “restablecer el orden en las estancias”: En Bahía Inútil desembarcan veinte soldados; ese mismo día es detenido el presidente de la FOM Carlos Rivera. Los delegados Mancilla, Jara y Braun tuvieron que llegar hasta cabo San Pablo una distancia no menor de cien leguas. Tuvieron que viajar de noche; sin poder usar los caminos yendo por sendas escabrosas a través de las pampas. Especialmente Braun que extraviando caminos tuvo que internarse en los bosques para llegar hasta cabo San Pablo escondiéndose de la tropa del Llanquihue que reforzaba la vigilancia en las estancias de la Explotadora. Cuando el administrador de la STF regresa a Punta Arenas afirma que “en Tierra del Fuego reina completa tranquilidad y que no se había producido movimiento huelguista alguno ”. Pero Mancilla, Jara y Braun siguen promoviendo el movimiento obrero por las estancias de Tierra del Fuego.
El 6 de diciembre el comercio de Punta Arenas amanece cerrado, los gremios obreros suspendieron sus trabajos, el muelle paralizó sus faenas, se cerraron los talleres porque sus operarios no concurrieron al trabajo. Los trabajadores paseaban por una ciudad paralizada en adhesión a los obreros del campo. Al día siguiente en la FOM se recibe la noticia que en Tierra del Fuego se ha producido la huelga y los trabajadores abandonaban las estancias y se concentraban en Porvenir donde esperarían la solución del movimiento.

El mediodía del nueve de diciembre el vapor Keel – Row trae a 50 obreros y a Marcos Mancilla que regresa a Punta Arenas. En Porvenir han quedado entre 400 y 500 obreros que han abandonado las estancias de Tierra del Fuego. Se han paralizado las faenas en todas las estancias a donde llegaron los delegados de la FOM, en Bahia Inútil, en Rio Mac Lean, San Sebastián, Sprinhil y Gente Grande, todos permanecen en Porvenir o en algunos hoteles que existen en el camino. El delegado mancilla informa que el el hotel Concordia acampaban unos 60 obreros que venian a pie, y era necesario que la FOM les enviara algun auxilio contratando un vapor que pudiera trasladarlos a Porvenir o a Punta Arenas pero la gobernación maritima nego el zarpe de la embarcación contratada por no reunir las condiciones para la navegación.

El 10 de diciembre los dirigentes de la FOM se reunen con los estancieros en las oficinas de la Menéndez Behety para conocer las soluciones que ofrecen para terminar la huelga. Esa noche en una concurrida asamblea los dirigentes informan a los representantes de los diferentes gremios que los etancieros para los esquiladores ofrecen 17 chelines por cien animales esq1uilados, y que los peones ganarían 170 pesos mensuales pagando por su comida 24 pesos o una libra esterlina mensual; estos 170 pesos serían por ocho meses el resto del año ganarían 120 pesos mensual; a los ovejeros se le aumentaba el salario en una libra esterlina mensual, quedaría abolido el pago de doctor, y a todo trabajador contratado en Punta Arenas se le pagaria el pasaje de ida y vuelta. Toda la asamblea se manifestó conforme con lo propuesto, y autoriza al directorio para aceptar este arreglo. Pero todos los dirigentes y obreros presentes acordaron no volver al trabajo si antes no se dejaba libre a los trabajadores encarcelados. En ese momento el delegado de las estancias de Tierra del Fuego marcos Mancilla “pocniendose de pie dijo a la asamblea que los trabajadores de las estancias de Tierra del Fuego que estaban acampando en las cercanias de los hoteles le habian dicho que no aceptarian menos de 18 chelines, y por eso declinaba toda responsabilidad que pudiera tocarle por no haberse conseguido el precio total de lo pedido que creía era el firme proposito de todos los trabajadores que quedaban en el campo; pero si una mayoría, como la que componía la asamblea de esa noche aceptaba las condiciones propuestas, no le correspondía otro papel que plegarse y acatar lo que esa mayoría habia propuesto …”
En la mañana del once de diciembre Marcos mancilla como miembro del directorio de la FOM integraba la comisión que discutiría con los estancieros las bases del arreglo que pondría termino a la huelga de diciembre de 1912; convenio que se firma el día trece cuando en Tierra del fuego cerca de 150 trabajadores de las estancias Primera y Segunda argentina caminaban hasta Porvenir; ese día la FOM despacho delegados a todos los lugares donde permanecían reunidos los obreros a informar del acuerdo logrado y convencerlos de volver al trabajo. La SETF envía un vapor con trabajadores desde Punta Arenas a Porvenir, y a los que allí se encuentran y a los que están en los hoteles la Discordia, los Morros, y otros lugares son llevados en carros hasta las estancias de donde se habían retirado. Toda la semana desde el 14 al 20 de diciembre fue un continuo salir de trabajadores desde Punta arenas a las estancias, unos regresaban a caballo, otros en carro, muchos iban a pie, y los vapores salían de los muelles cargados de gentes, cuando terminó la semana también terminó el éxodo de los que retornaban a sus faenas y Punta Arenas volvió a su vida normal.

En mayo de 1913 surge la primera federación de trabajadores en la patagonia argentina, la Sociedad Obrera de Río Gallegos. La influencia de la FOM es notoria en la asamblea de formación donde es representada por Marcos Mancilla, y en sus estatutos se toma como modelo los de la federación chilena. Esta vinculación no puede resultar extraña a causa de la gran cantidad de trabajadores chilenos, chilotes, establecidos o que emigraban a ese territorio argentino para las faenas de la esquila, muchos de ellos federados en Punta Arenas. La vinculación entre estas federaciones obreras es tan importante, sobre todo en los primeros tiempos, que, en julio de ese mismo año, el periódico de la Federación magallánica señala en cuanto a lo sucedido en la reunión de la fundación de su similar santacruceña a donde la chilena envió a un delegado: "Comisión que fue encomendada por esta sociedad al compañero Marcos Mancilla ha dado los frutos que era de esperar. Después de dos o tres reuniones del elemento trabajador de Río Gallegos, fueron echadas las bases de una sociedad análoga a la nuestra y estará separada de nosotros únicamente por los efectos de administración, pero en cuanto a constitución y solidaridad marcharán siempre unidas, puesto que son afines las ideas que ambas persiguen ."
Nada se sabe de la biografía de Marcos Mancilla, no se conoce el nombre de sus padres, ni lugar y ni fecha de su nacimiento, ni cuando ni donde falleció. Pero este chilote de fuerte personalidad y profunda vocación social estuvo involucrado y fue agente motivador en la creación de las dos federaciones obreras más importantes de la Patagonia, y además participó activamente como delegado de las estancias de Tierra del Fuego durante la Primera Huelga Grande de las estancias de Magallanes en diciembre de 1912 cuando los obreros adoptaron la táctica de abandonar las estancias dirigirse a Punta Arenas o reunirse en las cercanías de los hoteles y boliches a esperar el termino del conflicto. Años después, en 1921, similar táctica adoptaron los obreros durante la huelga de las estancias de Santa Cruz, Argentina, pero la respuesta fue diferente, los estancieros mandaron a buscar al ejército que fusiló a dirigentes y delegados para terminar con el conflicto.

ROBERT RIDELL "EL CABEZA DE COBRE"

2011-12-18T16:39:00.000-08:00

Por: Luis Mancilla Pérez

A la gente de cabello anaranjado antes que en Chiloé se conociera el bulling, se les decía “cabeza de cobre”; y si además era pecoso, entonces, pasaba a ser “chancho cobre”, en una vejatoria comparación con esos manchados cerdos cobrizos que se engordaban en los chiqueros para ser faenados para el festejo de algún santo que en ese Chiloé que fuimos eran más celebrados que los cumpleaños.

Pero en esta crónica no escribiré de cerdos, ni de chicharrones, menos de prietas, ni morcillas, ni reitimientos, ni de esos artesanales quesos de cabeza que se preparaban en casa. Fiambres que envueltos en la mezclilla de los desusados sacos harineros permanecían una o dos semanas en la oscuridad de la despensa prensados bajo un pesado yunque para que adquiriera consistencia esa mezcla de condimentos, gorduras y carne.

Aquí el cerdo a faenar será “Cabeza de cobre”, Robert Riddell el inglés capataz de la estancia La Anita quien ya anciano, a principios de los años cuarenta, vivía abandonado, solitario y borracho en esa estancia y en las noches despertaba gritando pesadillas donde era perseguido por las animas de los chilotes por él asesinados. Según me contó Eliana Díaz que escuchó contar a su padre que conoció a “Cabeza de cobre” cuando en su juventud anduvo ganándose la vida por la Patagonia. Robert Riddell falleció en 1960.

En el año de la huelga grande de las estancias de Santa Cruz, Argentina, Robert Riddell, “Cabeza de cobre”, era capataz en la estancia La Anita propiedad de los Menéndez Behety, ubicada cerca de Lago Argentino; cuando fue tomado como rehén por la gente que lideraba el gallego Antonio Soto Canalejo, un anarco sindicalista secretario de la Sociedad Obrera de Río Gallegos. Eran casi seiscientos hombres, la gran mayoría, por no decir casi todos chilotes o hijos de los chilotes que a fines del siglo XIX se establecieron en Punta Arenas o en Puerto Natales; o sea chilotes.

Cuando los peones huelguistas en asamblea en La Anita votaron rendirse incondicionalmente a la tropa de cincuenta soldados que comandaba el capitán Pedro Viñas Ibarra; Antonio Soto acompañado por un grupo de chilotes se escapó de la matanza. Viñas Ibarra envió al subteniente Sidders a decirle a los peones huelguistas rendidos en La Anita que esperaran la llegada de los soldados, formados en dos filas, una frente a la otra, y con sus pilchas en el suelo a no menos de un metro de distancia, y los rehenes, estancieros, administradores, capataces, muchos ingleses, varios escoceses y unos pocos alemanes debían permanecer encerrados en el galpón de esquila.

Apenas llegó, a las ocho de la noche del siete de diciembre, pleno día en la Patagonia, fusiló a siete dirigentes de los huelguistas, liberó a los rehenes y encerró a los peones que debían permanecer sentados en el suelo, espalda contra espalda, con la obligación de mantener en sus manos, durante toda noche una vela encendida, de lo contrario eran fusilados.

Al otro día, en todo Chiloé era día de misas y procesiones para la festividad de la Purísima, la Virgen de Gracias, y en La Anita comenzaba la matanza; durante cinco días los estancieros, los administradores y capataces señalaban a los peones que debían ser fusilados por revoltosos, por ser delegados de estancias, por ser federadores de peones al Sindicato Obrero, por deberles sueldos, por simple venganza. Robert Riddell, “Cabeza de cobre” como capataz de La Anita participó en la selección de los huelguistas a ser fusilados en esa estancias, y personalmente asesinó a muchos chilotes por la simple razón de desquitarse de las afrentas recibidas de esos infelices que cuando era rehén a patadas se cobraron los malos tratos recibidos.

Nunca se podrá saber cuantos chilotes fueron enterrados en las tumbas masivas de la estancia La Anita, en las cercanías de Calafate, en lago Argentino. Se cree que fueron más de 250 los chilotes allí fusilados por la tropa de Viñas Ibarra; a varios de ellos “Cabeza de cobre”, Robert Riddell, los asesinó de un disparo de revólver en la cabeza, los despenó sin remordimientos, total un chilote valía menos que una oveja o un cordero capón, animales de los cuales era un experto en su crianza como quedó demostrado en el articulo titulado “Los Inviernos en la Patagonia” que en abril de 1935 con el seudónimo de “Calafate” publicó en la revista inglesa Blackwood´s Magazine. En ese artículo Robert Riddell describe como con ayuda de los campañistas, ovejeros encargados de recorrer los campos, rescataban los piños de centenares de ovejas sepultadas bajo la nieve; para con esos animales demuestra en su relato un aprecio y compasión que nunca “Cabeza de Cobre” sintió por los chilotes que agonizaban después de los fusilamientos, a ellos simplemente los remató de un tiro en la cabeza.

Esa matanza sucedió hace exactamente noventa años, comenzó un ocho de diciembre de 1921 en la estancia la Anita; y de esta historia, de cientos de chilotes cobardemente fusilados, en Chiloé nadie nunca antes había escrito nada.

Monumento a los cientos de obreros; en su mayoría chilotes, fusilados hace exactamente 90 años en La Anita, Lago Argentino, por las tropas del capitán Pedro Viñas Ibarra. Fotografía año 2002.

ANTONIO QUINTANA

2011-11-13T16:23:00.000-08:00

Antonio Quintana (1904 - 1972)

Fotografió el rostro de Chile y la memoria latente que todo un país no quiere ver ni oír. Miró y fotografió la calidad humana, la realidad social y la telúrica pobreza con la valentía de quien ejerce su oficio con rigor y conciencia.

Las imagenes del Chile rural que nos dejó Quintana muestran que somos un país, no un paisaje. Son imagenes que motivan a conocer nuestra identidad profunda; al igual que la poesía de Neruda, Jorge Tellier, Mistral, Floridor Pérez o encontrada en los cuentos de Coloane, y en las novelas de Fernando Alegría, Manuel Rojas, Nicomedes Guzmán, Volodía Teitelboim nos entrega un umbral para cruzar hacia un país bellisimo, y saberse ciudadano integrante de un pueblo mestizo y tieso de mechas, único y entrañable.

Las escaleras de Valparaiso, y los niños que jugaban o leían a mediodía sentados en los peldaños constituyen el paisaje que vemos desde las ventanas que son las fotografías de Antonio Quintana.

El niño vendedor de pan amasado

Chiloé no podía dejar de aparecer en el país descubierto y mostrado por Antonio Quintana. El emponchado campesino, acompañado de su hijo, que vienen al pueblo desde Putemún, Rilan, Nércon, Rauco, o algún otro villorrio; y frente al bar "somos o no somos", en calle Pedro Montt, en Castro, duda si ingresar a la cantina a disfrutar de un trago que aliviane el regreso mientras su hijo espera, en esta vida que esta hecha de idas y regresos, como esos viajes a la Patagonia, como ese letrero del bar, que se lee igual de izquierda a derecha o viceversa, como el viaje idas y regresos al mismo lugar de siempre.

Niños elevan volantines en los cerros de Valparaiso.

RECUERDO UN PEDAZO DE PESCADO FRITO

2011-11-02T11:03:00.000-07:00

"Por fin, después de tantos años, estoy a punto de hacer realidad el sueño de mi vida, viajar a la Patagonia", dijo Adolfo García cuando llegó a su casa llevando un quimpe de pejerreyes. Era que había hablado con Genaro Nahuelquín de irse como vellonero en la comparsa que en octubre se iba en el Navarino para Punta Arenas.

Escribió sus aventuras y desventuras en las estancias del fin del mundo, en las cartas que envió desde Natales y Río Gallegos en los seis meses que anduvo recogiendo los vellones de las ovejas y corderos que esquilaban los otros integrantes de la comparsa. "Era una mañana fresca y luminosa, a las nueve y media, cuando subimos a bordo del vapor enorme, las gaviotas se peleaban por los restos de comida que se botaban al mar desde la cocina del barco"; dijo en una de sus cartas, que descubrí en un baúl olvidado en el “soberado” de la vieja casa de los García.

Adolfo el menor de los seis hijos de don “Pancho piedra”; siempre recordó que en la casa de sus padres, al iniciar su primer viaje a la Patagonia, comió pescado frito. No se le olvidó nunca ese recuerdo de cuando a sus diecisiete años se despidió de sus padres y por primera vez salió de su casa en Alto muro, por Putemún, adentro, y se fue a “ganarse la vida”. Porque así era en esos años, tan difíciles que parecía que nadie era dueño de su vida, que estaba allí al alcance de la mano, pero había que conseguirla, ganarla de algún modo.

Motonave Navarino

Cuando llegó a Castro sintió que el olor a pescado frito estaba sembrado en el aire de la callelillo. Saliendo por puertas y ventanas de las cocinerías aparecía el aroma a fritanga de pescado. Eran estas cocinerías unas casuchas de lata y madera donde el campesino emigrante, por unos pocos escudos, el nombre del dinero en esos años, podía obtener un pedazo de pescado frito, ya fuera congrio, róbalo o pejerrey con papas y lechugas. Un trozo de sierra al horno, un jurel asado o un estofado de pescado que en esos años se cocinaba encerrado en una olla para con el calor del vapor se derramaran sus sabores como un sustancioso jugo mezclándose con los de las rodajas de zanahorias y cebollas, las arvejas verdes y las papas corahilas; en una alquimia que hoy creemos desaparecida. Esos sabores escasos en la Patagonia permanecieron en la memoria de Adolfo García, durante el medio año que anduvo por las estancias comiendo chuletas de corderos, arroz, lentejas y postre de mote con huesillos, hartándose de mate y aprendiendo las mañas de jugar al truco.

Capilla de Liucura. Isla Lemuy

El pescado frito se cocinaba en un sartén negro y rugoso por las adherencias o en una olla de aluminio, una gran cacerola profunda oval o redonda, según la cantidad de personas que integraban la familia. En la fritura de pescado la manteca de cerdo debe ser evitada, no es adecuada por el sabor empalagoso que se adhiere al pescado. Otros son los usos de la manteca de cerdo. Se prefiere el aceite por el hecho, que el pescado cocinado en aceite es más saludable, y tiene un sabor más fino, y es más nítida la textura de la carne del pescado. El aceite puede alcanzar un mayor grado de calor sin quemar toda la grasa y resecar el pescado, por que alcanza su punto de más calor antes de colocar en él el pescado a ser cocinado y que por alguna secreta casualidad del destino podría permanecer por siempre en los recuerdos como le sucedió a Adolfo García al inicio de su primer viaje a la Patagonia.

EL FLAUTISTA DE HAMELIN Y LOS ESTUDIANTES DE CHILOE

2011-10-20T17:17:00.000-07:00

En estos días en Chile resucitó el flautista de Hamelín, se reencarnó en un ministro del gobierno de los herederos de la dictadura, y nos promete una engañadora medición de la felicidad de los chilenos. Este milagro se produce en el mes en que se cumplen noventa años de cuando se inició la huelga de los trabajadores de las estancias de Santa Cruz, en la Patagonia argentina; durante la represión de esa huelga fueron fusilados 1500 peones, en su mayoría chilotes. Una matanza que hoy nadie recuerda, los muertos enterraron a sus muertos.

El moderno ministro encantador Flautista de Hamelín dice tener un barómetro de medir la felicidad. Si esa engañadora medición de la felicidad de los chilenos la trasladamos en el tiempo y somos capaces de imaginarnos las condiciones miserables en que vivían los chilotes en las estancias; durmiendo diez o doce personas amontonadas en camarotes en un cuarto de 16 metros cuadrados, usando como colchón cueros de ovejas, no teniendo un lavatorio para el aseo personal, pagando de su sueldo las velas para alumbrar la oscura suciedad de esos cuartuchos de estancias donde trabajaban doce y más horas diarias sin tener un día de descanso. Al flautista de Hamelín sus indicadores de felicidad le resultarían negativos; si es que se puede tocar, medir y pesar algo tan abstracto como es un sentimiento.

Pero no es necesario viajar más allá de los años ochenta y noventa, en pleno boom de las salmoneras para que veamos por las nubes el índice de felicidad de los dueños de empresas; antes patrones hoy empresarios, en un cambio semántico que no modificó las ganancias obtenidas del mal pagado trabajo obrero. Eran las salmoneras las empresas con más alto índice de accidentes laborales, las que tenían la mayor diferencia de sueldos entre gerentes, empleados y operarios; porque si en tiempos de dictadura decir obrero era ser subversivo, en tiempos concertacionistas decir trabajador era un indicador de descontento; hoy infelicidad.

El flautista de Hamelín con su engañadora música atraía y raptaba a los niños de los pueblos medievales, y los hacia desaparecer. Hoy el flautista de Hamelin, con su imborrable sonrisa hipócrita, quiere medir, pesar, y de seguro colocar precio a la felicidad de los chilenos. Pero de que tamaño y forma es la felicidad de aquellos padres que en Chiloé trabajan en dos o tres empleos, son profesores y taxistas, empleados de comercios y vendedores de empanadas los fines de semanas, después del trabajo diario hacen milcaos, roscas, pasteles para conseguir dinero, y costear los estudios de sus hijos que siguen emigrando al continente para conseguir una profesión universitaria. Los engaños de la música del flautista de Hamelín quieren esconder la realidad; la realidad de la cual escapó cuando los estudiantes le demostraron que el 75% de la población chilena se moviliza por una educación gratuita. Una gigantesca y asombrosa movilización ciudadana a gritos pide a unos pocos sordos señores que creen ser dueños de este infeliz país; no más endeudamiento en créditos para cancelar los aranceles universitarios más caros del mundo. Se piden becas y no endeudamiento en créditos bancarios para costear vivienda, alimentación, pasajes y gastos varios de esos emigrantes que son actualmente los estudiantes universitarios chilotes.

En los libros de literatura de mi ya lejana infancia recuerdo haber leído el cuento de “La camisa del hombre feliz”, un hombre que vivía en una caverna y nada tenía, únicamente su camisa y pantalones; y sin tener nada era feliz e ignorante. Años después me di cuenta del engaño, se nos inculcaba el conformismo. Era bueno no tener espíritu de superación para no salir de la pobreza, hoy se que el hombre es feliz cuando junto a otros logra una sociedad que le permita vivir con más calidad de vida que la que tenían sus padres y abuelos.

Los padres de la mayoría de los estudiantes que hoy son alumnos de los liceos de la educación municipal y se movilizan en Chiloé, fueron y son trabajadores de salmoneras y conserveras, era un trabajo precario y por eso no emigraron a la Patagonia como de seguro hicieron sus abuelos campesinos que quisieron salir de la pobreza, y soportaron esfuerzos y humillaciones con la conformidad de los valores que establecía una educación hoy en crisis pero eso es harina de otro costal, y de otras crónicas. Esos estudiantes nietos de campesinos emigrantes si tienen espíritu de superación emigraran al continente a buscar aprender una profesión pero si en su familia su padre y su madre trabajan y juntos logran un ingreso familiar superior a 250 mil pesos superando los quintiles inferiores, no tienen derecho a crédito con aval del estado ni beca alimenticia; y deberán pagar arancel universitario, pensión, alimentación, movilización y otros gastos menores; y además soportar que a su casa llegue el flautista de Hamelín y con su aplausómetro musical mida el tamaño, peso y forma de la felicidad de sus padres.

LAS MANZANAS CHILOTAS

2011-10-15T17:52:00.000-07:00

Llegan los largos días del verano, cuando el sol parece interminable y olvidamos los agobios del invierno sentados a la sombra de un árbol comiendo manzanas. Ahora son los días cuando los árboles completan lentos, sin apuros, la redondez de las manzanas. Esos árboles precarios en los días de aguaceros y escarchas, esos inmovibles gigantes que protegen la casa de los malos vientos se repletan de hojas y frutos. No puede existir casa sin huerta ni arboleda, aquello es un pecado al orden establecido. En Chiloé el paisaje se hizo de colinas, casa, huerta y arboleda. Cuando las arboledas y sus enigmas aparecen al final de un sendero, sobre una colina o en las vegas a orillas de un río vemos árboles repletos de musgos, líquenes, barbas de palo, le decimos; es clara señal de que allí hubo una casa. Terreno abandonado por alguna razón que a nuestra razón no alcanza, las huellas de la emigración a la Patagonia.

La verdad es que cada arboleda de manzanos es un mundo de sabores diferentes, una alegría de niño por nacer, una enorme catarata de chicha fresca en el futuro. Soportando las penurias de las cuatro estaciones y por los cuatro vientos saludados empiezan a florecer en su abandono. Nunca dejan de madurar en su silencio de país secreto la arboleda con manzanas reinetas, las bienaventuradas manzanas limón, en su inventario no pueden faltar las manzanas rosa aquellas que tienen el corazón manchado de pintitas color sangre; me dijeron, ni menos ese sabor arenoso de la manzana azúcar, y la candelaria también llamadas las febreras por madurar en ese mes, las agridulces, amargas, útiles para la acidez de la chicha son las camuestas o camuesas con sus enigmas que solo los ancianos saben descifrar: Si un niño ha nacido con hernia o con el escroto hinchado se debe marcar y recortar la huella de su pie en la corteza de un manzano camuesto y dejarla secar al calor de la estufa, lentamente desaparecerá la hinchazón o la hernia.

Nunca sabremos quien trajo tanta variedad de manzanas, si los conquistadores empantanados hasta el cuello en los hualves buscando oro a cambio de esclavitud o muerte; o acaso fueron los aborígenes quienes sembraron de sabores el desconsuelo de los malos días por venir. Alguien alguna vez logrará descifrar los engaños.

Desde lejos vuelven los secretos y añoramos los sabores de las manzanas trompa de cordero, las manzanas libra, las manzanas quilo o cabeza de guagua; “verdes, redondas, bien blandas”. Al final del verano se recogían las manzanas de fierro, las de libra, las candelarias, las reinetas, y las manzanas “de guarda”. Esas se tomaban a mano y se dejaban en el soberado de la casa para que maduren y comerlas en los días de invierno, lentamente la casa se aromaba con la suave fragancia de las manzanas guardadas.

En marzo llega el tiempo de majar; y en otoño la poda y los injertos pero la arboleda fue envejeciendo, las arañas tejieron olvido, un letargo de traucos y un anidar de murciélagos se adueño de la casa donde creció el abandono cuando la ciudad ofreció mejores días.

Estamos sentados al borde del muelle, escondidos en el angosto sendero que dejan los sacos de papas y manzanas que un barco a de llevar a Punta Arenas; fumamos Liberty, Monarch, Cabañas sin filtro o un Hilton, según se prefiera, pacientes esperando el temblor de la lienza señal de haber atrapado un colde, cabrilla, chancharro, o un róbalo. Eran los años cuando centenares de sacos de manzanas hundían el muelle de Castro hasta donde las mareas empujaban lanchas cargadas en Tey, Curahue, Yutuy, Chelín, Chonchi, por los senderos bajaban hasta Castro carretas cargadas de sacos de manzanas, lentos, sin reloj de apurar las horas, los bueyes acarreaban cientos y cientos de sacos que en el muelle permanecían amontonados unos sobre otros. Cuando el mundo era nuestro podíamos pescar a su sombra saboreando manzanas robadas de apuro. Lingas y lingas de sacos eran subidos hasta el cielo y despacio bajaban a perderse en las oscuras bodegas del Navarino, o del Osorno cuando se exportaban a Punta Arenas, si sus sabores viajaban a Puerto Aysén entonces los cargaban en el Rio Baker, el Capitán Alcázar, el Quellón. Los barriles de chicha ordenados esperaban su turno para irse a la Patagonia hasta el hogar de los chilotes que añoraban el país de la infancia que dejaron en esta isla lejana.

RECORDANDO...

2011-09-06T11:23:00.000-07:00

El 4 de Septiembre de 1970
Salvador Allende,
candidato de la Unidad Popular,
es elegido presidente de Chile
That son of a bitch, that bastard ...
Richard Nixon, presidente de EE.UU. 10.1970
Debe saber que no permitiremos que llegue a Chile un tornillo, ni una tuerca ... En cuanto Allende asuma el poder, haremos todo cuanto esté en nuestras manos para condenar a Chile y a los chilenos a las mayores privaciones y miserias ...
Carta de E. Korry, embajador de EE.UU. en Santiago a Eduardo Frei. 10.1970
... Informar a esos oficiales golpistas que el gobierno de EE.UU. les dará su respaldo total en el golpe ...
Cable 762 de la oficina central de la CIA a Santiago. 14.10.1970

EL LIBRO DE LAS FABULOGIAS

2011-08-30T15:19:00.000-07:00

Han pasado cuatro años desde que inicie este blog construido con cuentos y crónicas que la realidad inventa en Chiloé.

Hoy a todos quienes por curiosidad se han acercado a conocer os cuentos y crónicas publicadas, entrego un libro virtual: El Libro de la Fabulogias.

Para obtener estas historias de ese “mundo aparte” que es Chiloé hacer clik en este enlace.

http://www.4shared.com/document/M-UcUnBq/El_libro_de_las_fabulogias.html

Los cuentos y crónicas reunidas en este libro, escritos entre el 2006 y el 2011 no se centran en la información, sino en rescates de acontecimientos que han quedados empantanados en el olvido como La Matanza de Chilotes en la Patagonia Argentina, el año que Neruda vivió en Chiloé, incluye temas ligados a la fantasía y a la imaginación cinematográfica como la vida del mago Houdini, los primeros aviones que volaron sobre los cielos de este archipiélago del fin del mundo, historias insólitas como el Tesoro de la Isla Guamblin.

Leer El Libro de las Fabulogias es una buena manera de ejercitar la imaginación, de recobrar los paisajes, la ciudad y las modas que vivieron nuestros abuelos, gozar de nuestra propia y fragmentaria identidad latinoamericana.

LOS BRUJOS Y EL REVISORIO

2011-08-28T09:29:00.000-07:00

La gente mayor cuenta que los brujos se reconocen por las huellas de sus pies de cuatro dedos y sin talón.

En las noches de invierno cuando el frío y la lluvia nos encerraba en casa, en las conversaciones aparecían los sucedidos y los casos. Eran los tiempos cuando no existía la televisión, los pasapelículas ni los dvd. Era un mundo mas familiar la conversación trataba temas de lo cotidiano, no aparecían los políticos con sus promesas irreales y sus sonrisas artificiales. Las noticias eran más humanas, y no había democracia protegida en un Chile controlado por una clase política que hoy defiende a ultranza un sistema económico de libre mercado donde todo se compra y todo se vende; incluido los valores y la vida.

Tiradura de casa

Durante esas noches de invierno, de fría lluvia y espesa niebla, se hablaba de brujos y otros sucedidos. Se decía que estos pueden convertirse en lagartijas, perro, o bicho volador o en lo que sea; y lo hacen de tal manera que todo el mundo cree que el brujo es lagartija, perro o bicho volador, o lo piensa, que es lo mismo que creer. Nuestros abuelos afirmaban que el brujo se aparece a quien solo viaja por un sendero, o descansan sobre el techo de una casa, se esconden en la tranquera, en las ramas de los manzanos o entre el follaje de los coigües. Es en las noches de invierno cuando al calor del fogón o en la penumbra de la cocina entibiada por la estufa a leña; aparecían las conversaciones de los casos o sucedidos, entonces, la noche se repletaba de hombres volando de una isla a otra llevando a su espalda a un cristiano que asustado por la altura hace la señal de la cruz y después de ellos solo quedó el relato. De la memoria de los antiguos habitantes de los villorrios chilotes salen recuerdos de fantásticas fiestas bajo tierra. En cuevas con luces encendidas a todas las visiones, música de prodigios y apetitosos olores de alimentos en preparación. Largas mesas con manteles y cubiertos de ilusión en una cueva repleta de objetos maravillosos, monedas de valor incalculable y joyas de brillo fulminante que desaparecen repentinamente cuando por esas casualidades de la vida se nombra a Dios, a la Virgen o a algún santo. Entonces la victima de las hechicerías despierta solo y desamparado; en la humedad de un monte, con los bolsillos repletos de lagartijas y otros bichos que en la noche de sus fantasías habían sido cucharas y cuchillos de plata y oro.

Contar sucedidos es como fabricar espejos y meterse en ellos.

Sendero en el bosque chilote.

Actualmente permanece la creencia que la institución brujeril mantiene sus actividades y ha ampliado su influencia hasta la región magallánica. Su centro administrativo ha dejado de ser Quicaví para ubicarlo en Castro hasta fines de la década del sesenta, después se traslada a Puerto Montt. Allí el Revisorio es una casa de fachada común ubicada en una calle del centro de esa ciudad donde en una pieza de paredes rojas con techo y piso pintados de color negro son recibidos quienes recurren a La Mayoría para consultar los daños que alguien provoca en sus siembras, las los extraños males que matan a sus animales, las misteriosas enfermedades que atormentan a sus familiares. 

Mi bisabuelo contaba a mi padre que el abuelo de su abuelo decía que aquellos que creían que sus animales morían por hechicería, y sus siembras se secaban por causa de un conjuro o se morían sus hijos por un mal de brujería viajaban hasta Quicaví y allí en la cueva que estaba en lo profundo de la tierra eran recibidos por un gordo brujo vestido con arrugado traje negro sentado en un sillón de mimbre, después que recibía el Quemún: un cordero, un novillo, tablas de alerce o una frazada de lana. El brujo caminaba a sentarse ante una fuente llena de agua y preguntaba el motivo de la consulta y pronunciando secretos conjuros con palabras hasta hoy desconocidas hacia que las aguas de la fuente; un mapa de arte, se alborotaran y se convirtieran en fuego. Cuando se apagaba el fuego en las aguas quietas y trasparentes, el brujo veía todo lo que un pobre ignorante llegaba a preguntar. Ya hubiera sido un suceso acontecido en el rincón más lejano del mundo.

Siglo y medio después tengo la certeza que aquella fuente mágica donde se veía todo lo que pasaba lejos; de la que mi bisabuelo hablaba a mi padre: era un televisor.


Plaza e iglesia de Quicaví. Pueblo de Chiloé donde se cree tenía su sede la Mayoría.

PROTESTAS ESTUDIANTILES EN CHILOE

2011-08-24T18:51:00.000-07:00

Hoy 24 de agosto en todo Chile se realizó un paro nacional para pedir por una educación gratuita y de calidad. En Chiloé el 98% de los colegios están en toma, existen tres escuelas básicas tomadas por sus estudiantes, situación única en Chile.Hay alumnos y apoderados en huelga de hambre. La comunidad se moviliza en las marchas multitudinarias, las más numerosas hasta hoy realizadas en Chiloé.

Este es un testimonio gráfico de esa marcha realizada en esta isla ubicada casi al final del mundo en el día cuando en Chile se realizaron marchas.

En la Plaza de Armas de la ciudad de Castro, Capital provincial de Chiloé se reunen las Organizaciones Gremiales y Sindicales para iniciar la manifestación por un Chile mejor.

Las principales demandas son: Educación publica gratuita y de calidad, Reforma Constitucional, Reforma Tributaria, Nacionalización de los Recursos Naturales, Nuevo Código Laboral.

Más de cuatro mil personan marchan por la calle principal de la ciudad.

Este es un movimiento social, sin identidad política.

La derecha gobernante ignora las peticiones de iniciar mesas de coversaciones para resolver el tipo de educación que deseamos. En todo el país los estudiantes llevan ya tres meses de huelga.

La marcha se agrupa en la entrada norte de la ciudad.

Los estudiantes se manifiestan con bailes, globos y música.

Llegaron trabajadores, estudiantes y profesores de Chonchi, Achao, Dalcahue, Lemuy.

Era un primaveral día en el invierno chilote que permitió a los chilotes a manifestarse para no tener a sus hijos estudiantes universitarios endeudados por diez o quince años.

En Chile el único modo de estudiar en una universidad es endeudarse con un crédito con aval del estado. Con esta educación de mercado ganan los bancos y los estudiantes viven endeudados.

La originalidad y el humor no puede faltar en una manifestación pacifica.

La juventud manifiesta sus mensajes sin perder el humor, ni olvidar que hoy en Chile se tiene una oportunidad histórica para cambiar esta economía de libre mercado, donde todo se compra y todo se vende; hasta la vida.

Las demandas que hoy se plantean son justas y necesarias para poder pensar un mejor país para todos y no sólo para unos pocos.

La gente marcho más de doce cuadras cantando, bailando y gritando consignas contra un gobierno que es sordo, ciego y mudo.

Un estudiante disfrazado de policía militar detiene a un grupo de estudiantes en los prados de la entrada norte de Castro, Chiloé.

El Gobierno no quiere ver la magnitud y la fuerza que en todo el país han alcanzado las protestas.

El modo alegre de protestar quita el espacio a la represión policial.

Toda la isla se adhirió al Paro Nacional, y se unió a marchas de protestas. Los pescadores de Cucao en la mañana de este día fueron violentamente reprimidos cuando interrumpían el transito en la carretera que cruza la isla de un extremo a otro.

El Movimiento Social Chileno ha dejado de lado la representación política. La Concertación es cosa del pasado. Estas movilizaciones son sin identidad política, tienen identidad ciudadana.

Fueron muchos los grupos familiares que se unieron a esta manifestación. En Ancud estudiantes y apoderados se tomaban el puente sobre el rio Pudeto.

Gente de todas las edades se atreven a expresar su desacuerdo por el modo como en Chile se distribuye la riqueza. El una pequeña isla, al sur de Chiloé, la Isla Coldita, los alumnos se tomaban su pequeña escuela porque los ratones se habían comido los cables del unico computador, y la mala calidad de los baños.

Un estudiante disfrazado de policía manifiesta su descontento porque en las grandes ciudades del país la policía es el organismo represor para el cual el estudiante es el delincuente.

La juventud chilena está consiente que hoy ellos pueden ser un factor de cambio que termine con las desigualdades, el endeudamiento y la mentirosa democracia heredada de los tiempos de la dictadura pinochetista.

EN CHILOE TAMBIEN PERSIGUEN A LOS ESTUDIANTES

2011-08-20T15:17:00.000-07:00

Ayer los estudiantes de Castro, Ancud, Dalcahue, Achao, las ciudades mas importantes de Chiloé protestaban en el Canal de Chacao, la puerta de entrada a la Isla Grande, pedían una educación publica gratuita: El día anterior en Castro más de cuatro mil personas desfilaron por las calles, en Ancud fueron dos mil, en Santiago cien mil estudiantes, profesores, trabajadores y dueñas de casa se manifestaron pidiendo terminar con un sistema educacional que endeuda a las familias. En Chiloé medio centenar de valientes protestaron en Chacao, y fueron violentamente perseguidos, encarcelados, maltratados en los calabozos por los carabineros, para la policía militarizada el estudiante es el delincuente. Eso demuestra que hoy en Chile vivimos una dictadura.

En Chile llevábamos casi treinta años creyendo ingenuamente que vivíamos una democracia; limitada democracia, accesoria, defectuosa pero tranquila herencia de Pinochet. Hoy los estudiantes quebraron las ventanas del engaño y nos han mostrado la verdadera cara escondida en este disfraz de democracia. Sin retórica, ni dobles intenciones, del modo franco y alegre como en estos días ha demostrado ser la juventud chilena; ellos nos mostraron que frente a nuestras narices teníamos a la dictadura, a sus herederos y sus herencias. Estaba oculta en el rebuscado lenguaje político. Los estudiantes nos han dicho: en Chile no existe libertad de prensa, la información es manipulada, tergiversada, y únicamente se difunde lo que dice un gobierno sin apoyo ciudadano, por la prensa escrita propiedad de los dueños de El Mercurio y su cadena de diarios regionales. Los farandurelos canales de televisión son órganos oficialistas donde se difunde la visión que la clase política gobernante tiene del movimiento estudiantil y ciudadano que hoy con caceroleos y actos de apoyo remece a nuestro país.

Hoy en Chile existe un presidente, que no gobierna, es un señor que dice humorísticas frases fuera de contexto; quien gobierna es la clase política heredera de Pinochet; los condecorados en Chacarillas, los formados en las fascistas ideas del santurrón Jaime Guzmán, o aquellos que crecieron a la sombra del patrón de fundo que fue Sergio Onofre Jarpa, ministro de Pinochet, ideólogo de Renovación Nacional.

En Chile no existe libertad, existe una dictadura, que los medios de comunicación y la clase política han disfrazado de democracia. En esa falsa democracia hoy los estudiantes piden que la educación sea un derecho garantizado por el estado. Pero para que la educación deje de ser un negocio se requiere una reforma constitucional, y es necesario un plebiscito. El estado subsidia a empresas privadas y el gobierno que es manejado por empresarios, patrones, dueños de industrias, universidades y colegios que ofrecen educación como cadenas de supermercados; esos empresarios o sus hijos o parientes, también es la clase política que manipula esta dictadura disfrazada de democracia.

En los años de la dictadura pinochetista se persiguió, asesino, exilió, relegó, y reprimió a los opositores. Hoy en Chile también se reprime, se persigue con violencia a quienes reclaman derechos elementales. Los organismos de seguridad del estado de Chile golpean, maltratan, insultan y persiguen a jóvenes estudiantes menores de edad que piden el derecho a no endeudarse de por vida cuando tengan que estudiar en una universidad.

Es Chiloé una isla, alejada de los centros educativos universitarios, por esta razón una familia chilota cuyos hijos inician estudios universitarios debe endeudarse con el pago de altos aranceles y cancelar una pensión y gastos de subsistencia. Hoy en Chile el salario básico, el que gana un 45% de la población, es de 120.000 pesos; y el costo mensual mínimo de un arancel universitario es de 200.000 pesos; y un estudiante de Chiloé a esto debe agregar el costo de la pensión donde vivir mientras estudia; 150.000 pesos. En Chile los buenos colegios de educación primaria, y de educación secundaria no son gratuitos pero son negocios particulares subvencionados por el estado. Hoy en Chile la derecha fascista gobernante dice que existe libertad. Pero es la libertad para comprar, la libertad para elegir un colegio donde pagar por una buena educación.

Hoy en Chile existe una dictadura donde diputados y senadores siguen siendo designados, por la constitución pinochetista, que permite a la clase política heredar cargos que deben ser de elección popular.

Hoy en Chile no existe democracia, existe un sistema de elección binominal por el cual resultan elegidos representantes de los dos grandes consorcios politicos: La Concertación y la Alianza; ellos han gobernado en Chile. La izquierda allendista, y los grupos de representación popular y ciudadana no tienen cabida en esta democracia hija ilegitima de la dictadura.

Hoy en Chile, como ayer en dictadura, se persigue a la juventud por sus ideas de querer cambiar un país, terminar las desigualdades, tener un sistema de elecciones que les permita elegir a sus representantes, estudiar para no vivir endeudados, soñar con aquel país que a sus padres prometieron cuando ellos luchaban contra la dictadura….

LOS BRUJOS Y EL REVISORIO

2011-08-18T18:06:00.000-07:00

En las noches de invierno cuando el frío y la lluvia nos encerraba en casa, en las conversaciones aparecían los sucedidos y los casos. Eran los tiempos cuando no existía la televisión, los pasapelículas ni los dvd, Era un mundo mas familiar la conversación trataba temas de lo cotidiano, no aparecían los políticos con sus promesas irreales y sus sonrisas artificiales. Las noticias eran más humanas, y no había democracia protegida en un Chile controlado por una clase política que hoy defiende a ultranza un sistema económico de libre mercado donde todo se compra y todo se vende; incluido los valores y la vida.

Cementerio de Chelín; isla del
archipiélago de Chiloé

Esas noches de invierno, lluvia y niebla se hablaba de brujos y otros sucedidos. Se decía que estos pueden convertirse en lagartijas, perro, o bicho volador o en lo que sea; y lo hacen de tal manera que todo el mundo cree que el brujo es lagartija, perro o bicho volador, o lo piensa, que es lo mismo que creer. Nuestros abuelos afirmaban que el brujo se aparece a quien solo viaja por un sendero, o descansan sobre el techo de una casa, se esconden en la tranquera, en las ramas de los manzanos o entre el follaje de los coigües. Es en las noches de invierno cuando al calor del fogón o en la penumbra de la cocina entibiada por la estufa a leña; aparecían las conversaciones de los casos o sucedidos, entonces, la noche se repletaba de hombres volando de una isla a otra llevando a su espalda a un cristiano que asustado por la altura hace la señal de la cruz y después de ellos solo quedó el relato. De la memoria de los antiguos habitantes de los villorrios chilotes salen recuerdos de fantásticas fiestas bajo tierra. En cuevas con luces encendidas a todas las visiones, música de prodigios y apetitosos olores de alimentos en preparación. Largas mesas con manteles y cubiertos de ilusión en una cueva repleta de objetos maravillosos, monedas de valor incalculable y joyas de brillo fulminante que desaparecen repentinamente cuando por esas casualidades de la vida se nombra a Dios, a la Virgen o a algún santo. Entonces la victima de las hechicerías despierta solo y desamparado; en la humedad de un monte, con los bolsillos repletos de lagartijas y otros bichos que en la noche de sus fantasías habían sido cucharas y cuchillos de plata y oro.

Contar sucedidos es como fabricar espejos y meterse en ellos.

Sendero en el bosque chilote.

Actualmente permanece la creencia que la institución brujeril mantiene sus actividades y ha ampliado su influencia hasta la región magallánica. Su centro administrativo ha dejado de ser Quicaví para ubicarlo en Castro hasta fines de la década del sesenta, después se traslada a Puerto Montt. Allí el Revisorio es una casa de fachada común ubicada en una calle del centro de esa ciudad donde en una pieza de paredes rojas con techo y piso pintados de color negro son recibidos quienes recurren a La Mayoría para consultar los daños que alguien provoca en sus siembras, los extraños males que matan a sus animales, las misteriosas enfermedades que atormentan a sus familiares. 

Plaza e iglesia de Quicaví

Mi bisabuelo contaba a mi padre que el abuelo de su abuelo decía que aquellos que creían que sus animales morían por hechicería, y sus siembras se secaban por causa de un conjuro o se morían sus hijos por un mal de brujería viajaban hasta Quicaví y allí en la cueva que estaba en lo profundo de la tierra eran recibidos por un gordo brujo vestido con arrugado traje negro sentado en un sillón de mimbre, después que recibía el Quemún: un cordero, un novillo, tablas de alerce o una frazada de lana. El brujo caminaba a sentarse ante una fuente llena de agua y preguntaba el motivo de la consulta y pronunciando secretos conjuros con palabras hasta hoy desconocidas hacia que las aguas de la fuente; un mapa de arte, se alborotaran y se convirtieran en fuego. Cuando se apagaba el fuego en las aguas quietas y trasparentes, el brujo veía todo lo que un pobre ignorante llegaba a preguntar. Ya hubiera sido un suceso acontecido en el rincón más lejano del mundo.

Siglo y medio después tengo la certeza que aquella fuente mágica donde se veía todo lo que pasaba lejos; de la que mi bisabuelo hablaba a mi padre: era un televisor.

"Tiradura de casa". Traslado de una casa desde una isla a otra.

ESTUDIANTES Y PROFESORES CHILENOS PROTESTAN

2011-08-09T12:24:00.000-07:00

Hoy 9 de agosto en todas las ciudades se realizaron marchas de estudiantes, profesores y ciudadanos que piden una educación gratuita y de calidad. Los jóvenes estudiantes universitarios y secundarios se disfrazaban para mostrar de modos diversos y originales su descontento por un sistema educacional que ha hecho de la educación chilena un negocio y no un derecho...

Grupo de profesores protestan por el lucro en la educación llevando un gran cartel que muestra un billete con la imagen que es una caricatura del actual Presidente del Chile cuyo gobierno ha respondido a las demandas ciudadanas sin acabar con el endeudamiento de las familias que educan sus hijos en las universidades, otorgando prestamos bancarios a una menor tasa de interés pero no bajando los aranceles que cobran las universidades.

La figura de Allende es usada por estudiantes durante las protestas; y en las noches en las ciudades chilenas han regresados los "cacerolazos". El ruido de la gente golpeando ollas y sartenes inunda las noches, es la gente protestando por las deudas que asumen quienes tienen hijos estudiando carreras profesionales. esta clase de protesta se realizaba en los tiempos de luchar contra la dictadura militar. Los ministros de este gobierno de derecha eran parte de esa dictadura siendo muchos de ellos, parte de las juventudes de partidarios de la dictadura condecorados por el mismísimo Pinochet...

La juventud que no vivió los tiempos de dictadura, jóvenes nacidos en la década del noventa hoy protestan por las libertades y una verdadera democracia pidiendo una mejor educación y el termino de la Constitución anti democrática heredada de la Dictadura Militar, y el sistema binominal de elecciones... Todo Chile espera los cambios que surgirán de estas protestas.....

Los jóvenes tienen conciencia de que están haciendo Historia en Chile...

PROTESTAS EN CHILE

2011-08-05T14:16:00.000-07:00

“EL PERSEGUIDO YA NO ES EL DELINCUENTE, SINO EL OPOSITOR”
Luis Mancilla Pérez

Las miles de personas que participaron en la manifestación debieron enfrentar el “nuevo estilo disuasivo” de las fuerzas de Carabineros. Esta vez hubo menos balas y balines. Se recurrió principalmente a monumentales carros lanza-aguas que actuaron sin dar tregua, y profusión de bombas lacrimógenas. Todo esto para impedir el testimonio de adhesión a la vida que, “hoy es oportuno y necesario en un país que está sufriendo, en grado alarmante, la perdida del respeto por el don más precioso que Dios nos ha concedido”; como señaló la víspera de la jornada de protesta el Vicario de la Solidaridad. Esto sucedía el viernes 9 de agosto de 1985, y así comenzaba la crónica que publicaba la Revista Análisis describiendo la represión de las jornadas de protestas contra la dictadura.

Han transcurrido 26 años, y hoy en Chile gobiernan aquellos que formaban parte de las juventudes pinochetistas, quienes hace más de medio siglo eran los jóvenes gremialistas que admiraban a un dictador asesino hoy gobiernan el país y mienten, reprimen usando los mismos métodos de los años del miedo.

Ayer cuatro de agosto los estudiantes protestaban y hoy viernes el gobierno informa que ha consecuencias de la violenta represión de las fuerzas de carabineros 874 personas fueron detenidas y 90 policías resultaron heridos durante estas protestas estudiantiles que se extendieron por todo el país y que derivaron en un masivo y sonoro "cacerolazo", y extendidas barricadas en las poblaciones marginales. Hace medio siglo con igual violencia se quería acallar la voz de los chilenos que protestaban por las condiciones de vida en que se vivía en los tiempos de dictadura. Esa noche las personas que participaron en la “jornada por la vida” debieron enfrentar “la acción furiosamente represiva” de las fuerzas de carabineros, y días después se agregaron detenciones y posteriores relegaciones a los dirigentes.

Hoy los alumnos secundarios y universitarios mantienen desde hace más de dos meses una movilización que incluye tomas de escuelas, paros, huelgas de hambre y marchas en demanda de cambios profundos al desigual sistema de enseñanza del país.

El vocero oficial del gobierno, Andrés Chadwick, primo del presidente Sebastián Piñera, uno de los gremialistas condecorados por Pinochet el 9 de julio de 1977 en el fascista acto de las juventudes pinochetistas en Chacarillas; defendió la acción policial, que incluso como pudo observar la prensa reprimió a grupos de pacíficos ciudadanos que salieron a la calle la noche del jueves a golpear cacerolas en señal de protesta. El "cacerolazo", fue un tipo de protesta muy usado durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990), y hoy se repitió en diversos barrios de la capital y también en algunas provincias. En Santiago se escuchó incluso en los barrios acomodados. Según una encuesta divulgada el jueves, el actual presidente de Chile registra un nivel de rechazo de 53% en todo el país.

En la plaza de armas de la capital chilena los manifestantes entonaron el Himno Nacional y los dirigente dieron lectura al documento compromiso de la “Jornada de la Vida”, y a media lectura intervino el potente chorro de agua de un “guanaco” (Carro lanza aguas). Muy mojados continuaron dando a conocer la declaración a más de tres centenares de personas que aplaudía en las inmediaciones. Eso sucedió hace más de medio siglo. Ayer los carabineros reprimieron con violencia a cientos de estudiantes y detuvo a 36 cuando pretendían realizar una marcha en Santiago como parte de una movilización que desde hace dos meses exige mejoras en la educación pública

Los estudiantes intentaron reunirse en la céntrica plaza Italia, desde donde planeaban iniciar la marcha, pero la policía los dispersó con gases lacrimógenos y carros lanza-agua,”guanacos”, evitando que recorrieran la Alameda, la principal avenida de la capital chilena. "Creemos que tenemos todo el derecho constitucional a manifestarnos, pero no se dejó que los compañeros llegaran a Plaza Italia porque la policía comenzó a reprimirnos", dijo Rodrigo Rivera, dirigente de los escolares, a la prensa local.

Los estudiantes secundarios intentaron reagruparse y realizar la marcha por calles aledañas, pero nuevamente fueron dispersados por la policía, lo cual derivó en disturbios que han dejado al menos 36 personas detenidas, según un informe policial. "El centro de Santiago se encuentra en estado de sitio", dijo Camila Vallejo, una de las principales dirigentes de los universitarios.

Las fotos muestran acontecimientos de dos épocas que suponíamos muy distintas; y a todos quienes vivimos esos tiempos de miedo y violencia se nos parece que el tiempo gira en redondo....Con las imagenes las palabras sobran...

¿QUIÉN NO VIO A TOTI ESPAÑA EN LAS ALTURAS DE CASTRO ALTO?

2011-08-01T10:11:00.000-07:00

Por: Carlos Trujillo
Villanova University

¿Quién no vio a Toti subir a las alturas más encumbradas de Castro Alto? ¿Quién no lo vio bajar por la Galvarino Riveros entre los impecables claroscuros de su propia sombra para perderse entre gallos y medianoche en alguno de sus lugares sagrados? ¿Quién no vio a Aristóteles España, poeta, amigo y teatrero, haciendo subir a la sala de actos de los Padres Españoles a una multitud descomunal que no quería perderse ni un minuto de la superproducción de Gustavo Boldrini “Nadie hablará sobre circos”, dirigida por el mismísimo Totito, y que por pura mala pata o tal vez por la excelsa brevedad de la puesta en escena arribó a puerto cuando los asistentes que habían llegado con intachable puntualidad ya habían iniciado el regreso a sus hogares comentando dichosos que la producción había sido tan fastuosa que hasta la mismísima Banda Municipal de Castro –maestro Mora, incluido--, había participado en ella, autorizada por el alcalde en ejercicio. Entre tanto olvido que se nos va y que se nos viene, ¿quién podrá olvidar a nuestro inolvidable Totito?

Carlos Trujillo y Aristoteles España

El primer recuerdo que tengo de Toti es golpeando la puerta de mi casa en O”Higgins 756. Salgo a ver quién es y me encuentro con un muchachito que me pregunta “¿Eres el mismo Carlos Trujillo que jugaba básquetbol por el Liceo?” Tras mi respuesta afirmativa, me dice, “es lo que imaginaba. Yo iba a ver todos tus partidos, pero le hacía barra al Politécnico.” Tras esa breve e inesperada presentación me contó que en Punta Arenas había leído mis Musas desvaídas , que estaba enterado de toda la actividad que hacía Aumen, y que precisamente ésa había sido la razón que lo había hecho regresar a Castro, para quedarse .

Con el tiempo iríamos reconociendo un pasado común, amistades comunes y viejas relaciones entre nuestras respectivas familias. Asimismo, poco a poco iría develándonos su experiencia de preso político en Dawson siendo apenas un estudiante de escuela secundaria a quién el golpe de estado lo encontró como dirigente estudiantil.

Mucho se hablará y se escribirá de nuestro querido amigo. De sus largas permanencias en el norte (Santiago), sus exilios, su apresamiento en Bolivia, sus viajes, tanto los hechos como los soñados, sus proyectos editoriales, sus desapariciones sin dejar rastro, sus historias en La Unión Chica, donde fue compañero infatigable de Jorge Teillier, Rolando Cárdenas, Enrique Valdés, Álvaro Ruiz, entre otros, y Ramón Díaz Eterovic, quien lo presentó a sus amigos poetas residentes en la capital, o mejor dicho en La Unión Chica, pero que afortunadamente muy pronto buscó su propio rumbo literario y personal, salvándose del entramado de historias, afectos y mitos de La Unión Chica.

Yo quiero recordar las dos última ocasiones en que estuve con mi amigo Aristóteles Bernabé España Pérez, ambas lejos de la isla: enero de 2008, en Santiago, y julio de 2009, en Valparaíso.

La primera fue en enero de 2008 cuando viajé a Chile para presentar mi libro Nada queda atrás. Se suponía que la noche del 4 de enero sería la presentación del libro en La Casa Chilota, pero como la publicación se atrasó un día o un par de horas, ofrecí un recital titulado “La palabra y su perro.” Apenas llegué a Santiago llamé a Toti para invitarlo al recital y él me invitó a juntarnos a eso de las tres de la tarde para que me presente a su nueva esposa y luego los tres nos iríamos a La Casa Chilota. A las tres en punto nos reunimos y muy pronto enfilamos hacia el edificio del Ministerio de Hacienda (puede haber sido otro ministerio, que en asunto tan alto no soy muy entendido). Mi amigo estaba feliz. Felizmente casado, en buena situación económica y laboral (había iniciado un proyecto editorial que le estaba produciendo buenos dividendos. Un fin de semana lo pasaban en la playa, otro en la casa de campo del suegro, es decir, una vida de sueño, tras uno de los tantos períodos complicados en la vida de Toti. Muy pronto enfilamos hacia un piso equis del Ministerio donde me presentó a su nueva esposa y yo quedé encantado con el nuevo rumbo que había tomado la vida de mi amigo, que, por lo demás, no tomaba ni un solo trago.. La esposa me recibió muy amablemente, y no era para menos porque Toti le dijo “Él es mi primo del que te había hablado, el poeta Carlos Trujillo.” Como aún no eran las cinco de la tarde, le propusimos a la esposa que siguiera con su trabajo, mientras Toti y yo seguiríamos la conversa en la sala de recepción. Una vez allí, inmediatamente le dije: “¿De dónde sacaste que somos primos?” Y su hermosa respuesta fue: “Claro que somos primos, poh. Yo sé que tu mamá y mi mamá fueron súper amigas.” Tras tan precisa explicación, mi relación con Toti pasó de la amistad al parentesco.

Ni siquiera habían pasado dos meses de este dichoso encuentro cuando me entero de que Toti está hospitalizado en Buenos Aires, solo y enfermo. Me comuniqué con él e inmediatamente me contó su larga y detallada versión de los avatares que estaba pasando. En junio de 2009 llegué a Valparaíso y mis amigos castreños me informaron que Toti estaba internado en el Hospital Psiquiátrico del Salvador. Llamé por teléfono a algunos poetas del puerto quienes me indicaron las condiciones en que estaba así como las condiciones en que lo habían encontrado. Mi afecto por Toti hizo que me tomara unos cuantos días para afirmarme bien antes de ir a visitarlo.

Si la llegada al hospital fue una odisea, la verdad es que eso era sólo el inicio de la misma. Dentro del hospital me enviaban de un lado a otro, y parecía que ninguno de mis informantes era funcionario del recinto. Tras andar “como maleta de loco” de un lado para el otro, finalmente llegué al segundo piso de un edificio de aspecto tan descuidado como todos los otros. Entonces pensé, aquí nadie viene a sanarse sino a ponerse peor. Toqué la puerta con inseguridad y temor puesto que hasta entonces no me había atendido ningún funcionario del hospital. Tras varios toques me atendió una persona a quién le pregunté si allí había un paciente llamado tal y tal. Me dijo que sí y que podría verlo en una sala de visitas. Mi breve tránsito por ese pasillo me permitió ver las condiciones en las que se encontraba mi amigo. Tras cada puerta había un grupo de pacientes (drogadictos, alcohólicos, dementes, delincuentes que robaban para comprar drogas) y con ellos sus miles de historias.

Llegó mi amigo Toti caminando como un anciano más que centenario. Sus pasos eran muy cortos y parecía que un pie debía pedirle permiso al otro antes de moverse. Me impactó la precariedad física de mi amigo y seguramente él lo notó de inmediato porque no tardó en decirme “Carliños, tú no me viste cómo estaba cuando llegué aquí. Ahora estoy súper bien porque ya puedo caminar. Cuando llegué aquí ni siquiera podía pararme.” Estuvimos allí un par de horas compartiendo unas cuantas cositas que le había llevado. Comentándole que unos días atrás había estado con un grupo de poetas de “Aumen”, en Santiago. Que todos se acordaron mucho de él y que le mandaron saludos… La tarde pasó ligera como una brisa. Me contó que el personal del psiquiátrico igual que los demás pacientes lo trataban muy bien (¡no pienses que todos están locos; muchos cayeron aquí por la droga!), que se notaba bien recuperado, que tal vez en quince días estaría afuera nuevamente y que no volvería a tomar nunca más , que le habían jugado sucio en su empresa editorial, que un tipo que llegó a preguntarle si quería ir al patio había sido agarrado por los pacos cuando se llevaba al hombro un cajero automático (”¡y todo por la droga!”), que estaba muy ilusionado con su salida porque una estudiante de la Universidad Austral estaba muy enamorada de él y le había pedido que vivieran juntos. Es decir, el Toti de siempre. ´Físicamente decaído pero con sus ilusiones de siempre: “la vida está allí esperándome, hermano, y no puede dejar pasar esta oportunidad.”

Quiso salir a dejarme a la puerta de la institución pero no se lo permitieron. Pidió hablar con uno y con otro para que lo autorizaran a salir a despedirse de su amigo que “lo había venido a ver desde Estados Unidos”. Pero de poco sirvió la explicación.

Y no lo vi más. Pero unos meses o tal vez un año después volví a recibir un par de envíos de Toti. Aparentemente poemas recién escritos. Poemas llenos de vida, de búsquedas y pérdidas, de claroscuros e iluminaciones. Poemas de amigo y pariente Toti, a quién en un lejano día Lope sin Pega le dedicó un soneto titulado “Poeta a punta de fusil.”

NAVIDAD EN LA PRISIÓN DE ISLA DAWSON

Aristoteles España
Ya es Navidad y se nos viene a la mente la Pascua en Isla Dawson hace treinta y tres años. Los rituales de la formación militar de los prisioneros, el permiso otorgado para compartir un espacio de reflexión en medio del dolor y el miedo. Los ecos de nuestros fusilados en Puerto Porvenir aún rebotaban en nuestros ojos, pero fuimos capaces de sobreponernos a la derrota en esas difíciles condiciones y orar por la paz, un proyecto difícil de construir entre tanta miseria humana. Se establecieron las medidas para efectuar una jornada de encuentro y fue así como escuchamos las canciones de Orlando Letelier, el coro dirigido por Libio Pérez, las obras de teatro montadas por "Piquete" Figueroa, las meditaciones de Clodomiro Almeyda sobre el presente y futuro del país, los croquis de Miguel Lawner sobre el cielo y los candados del Patio de Alarma que dibujaba en sus cuadernos.
Navidad en la prisión. El viento magallánico emergía con fuerza en el paralelo 53 sur de este mundo y en silencio nos acordábamos de nuestras novias, esposas, madres, hijos, cada uno a su manera, entonando nuestro himno "Tamo Daleko", que al escucharlo hoy nos estremece el alma.
Los torturados estaban convalecientes en las barracas del Campamento Río Chico y otros permanecían incomunicados en las celdas de los regimientos de la Patagonia. Las mujeres estaban confinadas a cientos de kilómetros en el regimiento "Ojo Bueno", según nos informó en noviembre la Cruz Roja Internacional.

Los generales Pedro Espinoza y Manuel Torres de la Cruz habían sobrevolado la Base Naval un par de semanas antes y estaban satisfechos de su obra según informaron al Alto Mando. Nelson Reyes ensayaba un número musical junto a Carlos González Jacksic, mientras Sergio Bitar recorría con el Dr. Arturo Jirón el Patio de Alarma lleno de metralletas y soldados. A lo lejos, patrulleras de la Armada navegaban en el mar furioso y sombrío que durante el verano tiene más oleaje.
Pelle Urrutia, Jerónimo España, Baldovino Gómez preguntan sobre el destino de José Tohá y en esos instantes ya los verdugos habían decidido su muerte en el Hospital Militar de Santiago. Daniel Vergara aún no se repone de las balas que penetraron su mano derecha cuando junto a otros confinados eran conducidos en tanquetas desde el aeropuerto de Punta Arenas al recinto de Asmar, en pleno centro de la ciudad sitiada, en septiembre de ese año. Eliecer Valencia y Miguel Loguercio están sentados sobre el tronco de un árbol milenario junto a Alfredo Joignant, Aníbal Palma, Julio Stuardo, Anselmo Sule , Camilo Salvo, Jorge Tapia, Luis Corvalán, Hugo Miranda, Carlos Morales, Benjamín Teplisky, Erick Shnake, Alejandro Olate, Pablo Jeria, Alejandro Ferrer.
Osvaldo Puccio hijo, hace un grabado para tallar una piedra a su madre. Héctor Avilés dibuja a Edgardo Enríquez, Hugo Miranda, Carlos Zanzi, nuestros Delegados ante el Infierno. También a Francisco "Che" Márquez, y Custodio Aguilar nuestros grandes dirigentes sindicales.
Las Barracas "Alfa", "Bravo", "Remo", "Isla" se ven imponentes. El Mando Naval nos observa desde los alambrados. El "Loco" Valenzuela, un Capitán delirante, tiene granadas en sus manos. Se pasea con ellas y su pistola todos los días en los comedores del Campo de Concentración. En la noche su figura es fantasmagórica. Un par de perros juegan en los alambres de púa, Orlando Letelier sigue cantando, alguien recuerda a Salvador Allende, Pablo Neruda, Víctor Jara, nuestros primeros muertos. Las estrellas nos miran con atención, los árboles nos contemplan con tristeza, la vegetación dawsoniana es impresionante. Los pájaros nocturnos parecen sombras como en los poemas de Nazim Hikmet en las prisiones turcas.
Hace frío. Dónde estará Dios?, preguntamos. Un sacerdote observa desde el ventanal de la Cámara de Oficiales. El Campamento Río Chico es un lugar secreto. La muerte ronda. El niño Dios También.

A todos quienes compartimos esa noche dawsoniana, a nuestros muertos.

Prisioneros Barraca Remo, Isla Dawson. Invierno 1974.

LOS CHACARILLAS BOYS (O DE LA AMNESIA CHILENA)

2011-07-24T16:56:00.000-07:00

Los Chacarilla Boys (o de la amnesia Chilena)

Por: José Bengoa. En The Clinic On Line 23 de julio del 2011

No hay peor enfermedad social que la falta de memoria histórica. Chile la sufre de modo agudo. El 9 de julio de 1977 un grupo de 77 jóvenes nacionalistas de extrema derecha subió al cerro Chacarillas, al lado del San Cristóbal, en el acto más fascista de todos los tiempos de este país. Emulaban a los 77 soldados de La Concepción en la guerra con el Perú. Bosques de banderas y antorchas al más puro estilo del nazismo hitleriano iluminaban la noche de invierno. Pinochet en un momento de inspiración arrebatadora leyó su famoso discurso. “Mi corazón de viejo soldado -decía- revive con profunda emoción el coraje insuperable de Luis Cruz Martínez… y los 76 …., que en plena soledad de la sierra peruana supieron demostrar, con la entrega de sus vidas, que nuestra Patria y los valores permanentes del espíritu están por encima de cualquier sacrificio personal que su defensa pueda demandar”. Delirio en el cerro de Santiago.

En esos mismos días eran torturados en el “Palacio de la Risa”, así llamada la Villa Grimaldi, miles de chilenas y chilenos. Se las violaba, aterrorizaba, y luego se las iba a tirar al mar, como a Marta Ugarte, una de las primeras que en esos mismos días apareció flotando en las playas de Longotoma. Mientras los jóvenes subían en medio de antorchas, los gritos de horror se escuchaban en los subterráneos del poder entusiasmado. “…Las limitaciones excepcionales que transitoriamente hemos debido imponer a ciertos derechos, han contado con el respaldo del pueblo y de la juventud de la Patria, que han visto en ella el complemento duro pero necesario para asegurar nuestra Liberación Nacional”, dijo el General en medio de los aplausos de los jóvenes patriotas en medio de la noche de Chacarillas.

“El complemento duro pero necesario” da escalofríos y ganas de vomitar. Todos y todas quienes allí estaban sabían muy bien a qué se refería el General. Era explícito.

¿Quiénes subieron a Chacarillas? Ayer fue el cambio de gabinete. El listado de El Mercurio de la época señala el número 15 de los valientes: Andrés Chadwick, hoy Ministro Vocero de Gobierno; número 38, Cristián Larroulet, Ministro del triunvirato de La Moneda; y 39, Joaquín Lavín, defenestrado Ministro de Educación y resucitado Ministro de Planificación Nacional. La lista es larga y sería un ejercicio de “buena memoria” publicarla con letras de molde. El número 47 es el actual Presidente de la Cámara de Diputados, y el número 20 es el dueño de la Universidad San Sebastián, emblemático modelo de lo que debe ser la educación universitaria “con fines de lucro”. El número 17 se reía ayer a mandíbula batiente en La Moneda al ver cómo sus “Chacarillas Boys” se tomaban finalmente La Moneda, en el asalto al Poder, que esa noche lluviosa del invierno del 77, los 77 cabalísticamente (como es propio de los fascismos corrientes) habían prometido solemnemente. Juan Antonio Coloma, se llama.

Ninguno de estos “Chacarilla Boys” ha hecho autocrítica alguna ni pedido perdón, han pasado “colados” en medio de las tormentas. “No sabían” es lo que más mentirosamente han tratado de balbucear. ¿Qué no sabían? Todos los que vivíamos en Chile lo sabíamos detalladamente. ¿Usted, Presidente Piñera, no sabía y no sabe a quiénes está metiendo en La Moneda?

¿Nadie se acuerda cómo sacaban a miles de personas en las madrugadas de ese año 77 a alguna cancha de fútbol a las seis de la mañana, congelada, y les pegaban, los fichaban, los denigraban y dejaban como estropajos? ¿Nadie se da cuenta que aplastaron un siglo de luchas obreras con el terror? ¿Nadie se acuerda que el próximo Ministro del Bienestar Social escribió el panfleto más deleznable de nuestra historia literaria, “La Revolución Silenciosa”? ¿Por qué no lo vuelven a publicar?

Pero lo peor es la confusión ideológica del momento… de los que alguna vez estuvieron en el lado de los antiguos perdedores. Hay quienes han dicho y siguen diciendo que ya la derecha no es la misma. Que Piñera es una nueva derecha. Se les fundió la memoria. Hay otros, de la otra banda, que acaban de decir que en Chile hay “dos derechas”. Con respeto personal, pero andan más perdidos que el Teniente Bello. Muy triste. Hay que decirlo, los antiguos perseguidos también lo confunden todo. Sin embargo, los errores, desvaríos, soberbias, silencios, complicidades, de un Ricardo Lagos o una Michelle Bachelet, no tienen ni un punto de comparación con lo que se vivió en esos días y que fue aplaudido por las actuales autoridades del país.

Escucho desde mi mente deprimida los lejanos aplausos en Punta Peuco. En Bucalemu un difunto se da vueltas de alegría en su tumba. Los fantasmas están presentes, más que nunca. Gozan de buena salud. Se ríen con su sonrisa regordeta y a todo color digital de la historia trágica de nuestro país.

Y no me critiquen a los cabros que agarran piedras y destrozan el “mobiliario urbano” del alcalde de Santiago. Cuando no hay espacio para la memoria y las razones, sólo hay piedras. Quizá ahí está la memoria de los hijos de quienes sacaron a la mala en las noches heladas del 77, mientras otros subían en medio de antorchas y cánticos patriotas a Chacarillas.

Vergüenza me da. Vergüenza de ser chileno.

EL CERRO DE LAS MONJAS

2011-06-28T19:12:00.000-07:00

Por: Luis Mancilla Pérez

El progreso de las ciudades trae la transformación del paisaje cuando el hombre modela su entorno y lo transforma adecuándolo a sus necesidades. Esta reflexión esta motivada por la transformación de un sector que nunca parece valoramos. El “Alto de los Chrieste” así llamado a principio del siglo XX cuando allí se jugaban torneos de Linao. En los años sesenta era el cerro de las monjas; este lugar aledaño a la Casa de Retiro Estrella del Mar, se destacaba por sus seis enormes y centenarios eucaliptos, árboles que un día desaparecieron del paisaje.

Era un bosque encantado dentro de la ciudad, un lugar mágico en la infancia de quienes entre los años sesenta y setenta vivieron en calle Serrano, Ramírez, San Martín, Piloto Pardo, Punta de Chonos. Un día en las ramas de uno de los eucaliptos colgaron un lazo, fue la liana que permitía imitar a Tarzán viajando de árbol en árbol como se veía en las películas que daban en las tardes de los domingos en la escuela de los Curas o en la Escuela Superior, películas con un “Yonny Wissmuller”, asi lo pronunciaban nuestros padres; de los años treinta. Éramos Tarzán en un vuelo circular sobre el cerro; hasta que “Canario” en pleno vuelo se soltó y cayó entre las murras, cien metros cerro abajo. Allí una ciénaga de hualves y junquillos protegía la arboleda de los Serka, manzanas de distintos sabores y tamaños, ásperos membrillos y enormes cerezas. En la parte final, mirando hacia Tongoy, estaba el castaño de las conversaciones de toda la tarde fumando los cigarros que rescatamos del mar un día cuando por causa de la neblina un barco chocó contra el muelle, y en la desesperación de hundirse, sus tripulantes tiraron al mar toda la mercadería; durante varios días rescatamos fardos de cigarros que secábamos en una hoguera sin que lo supieran nuestros padres. La aventura de fumar fue compensada porque a casa llevamos yerba mate, tarros de leche, tarros de café, botellas de aceite y otros víveres que flotaban en la bahía frente a las bodegas palafitos.

A un costado del cerro estaba la cancha de Punta de Chonos, rodeadas de quilas y “qunquillos”, allí se jugaban desafíos de toda la tarde; los de la Ramírez contra los de la Pedro Montt. Por el lado que da hacia la Punta de Chonos estaba el laberinto de espinillos del cerro de las monjas. El laberinto del Minotauro en Creta era una alpargata comparado con la intrincada red de túneles que debajo de los espinillos habían construido los de “La San Martín” y los de “La Pedro Montt”. Callejones sin salida, túneles que llevaban a otros túneles o a precipicios de profundidad enorme en la imaginación de nuestra infancia. Eran kilómetros y kilómetros de caminos escondidos bajo el follaje verde de los espinillos. Senderos que llevaban a salas donde se degustaban ciruelas, avellanas, manzanas, nalcas y murras. Era la amistad compartida, la conversación era el partido de fútbol o la próxima película de la que se había visto la sinopsis o ya el afiche estaba pegado a la entrada del cine Rex. En casi una hectárea estaba el universo de la batalla interminable de los cowboys con escopetas y revólveres de madera; la magia de la ingenuidad nos convertía en asesinos o jovencitos. Disparando a quien en la espesura estaba escondido y lográbamos reconocer. “Bang; muerto, te dispare en el brazo”, “Bang, bang” y eran dos disparos en la espalda de quien no alcanzó a ocultarse a tiempo. Así los dos bandos se eliminaban, de uno en uno, hasta que quedaban los dos jovencitos que podían estar toda la tarde buscándose en el enredado laberinto de espinillos. Caminaban lentos para no hacer ruido ni tocar las ramas tratando de sorprender al enemigo, las horas se alargaban mientras los “muertos” jugaban una pichanga en la cancha de las monjas.

De esto hace más de treinta años, ya no existe el laberinto de espinillos, los eucaliptos fueron cortados, una máquina esta derrumbando el cerro de las monjas, parece van a construir un complejo turístico. Efectos de la globalización que no podrá borrar los recuerdos de la infancia. En los recuerdos se eternizan los paisajes que el progreso modifica.

El mundo cambia, y las maneras de entretenerse también; hoy a los jóvenes este tipo de juegos resultan ridículos, fuera de época. La nueva sociedad no ha logrado humanizar la tecnología, ejemplo los juegos de videos que sedentarizan la entretención de niños y jóvenes; creando mundo virtuales que los alejan de la realidad y aíslan en sus relaciones sociales. Hasta la amistad parece ser más artificial en estos días.

UNA HISTORIA DEL TERREMOTO DE 1960 EN CASTRO, CHILOÉ

2011-05-25T19:12:00.000-07:00

LA MUERTE DE DON GUILLERMO AGUILAR EL DÍA DEL TERREMOTO

Por: Luis Mancilla Pérez

Rodeada de vecinos, en el patio del Liceo, Estela Aguilar, de Castro, cocinera voluntaria en una olla común durante el desastre, chamusca las plumas de un pollo flaco para la cena. Doña Estela Aguilar viste de luto por su padre fallecido a causa del terremoto. Tras el caño de la estufa está su suegra, Doralisa Vargas y dos nietas sentadas en el suelo cerca de una estufa Dover que se traían de Punta Arenas, junto a ella un sobrino por parte de la familia de su marido.

Hace ya cincuenta años en el patio del Liceo de Castro acampaban decenas de familias que el terremoto y maremoto de 1960 habían desalojado de la calle Pedro Aguirre. Una tarde de fines de mayo hasta ese lugar llegó un fotógrafo de la revista LIFE, y retrató a doña Estela Aguilar cuando preparaba comida para los albergados. Rodeada de niños quemaba los restos de plumas de un pollo flaco, en una desvencijada estufa, equilibrada sobre piedras y ladrillos. Esa fotografía que fue publicada en una revista de distribución mundial era el final de una historia trágica.

Durante el trabajo de escribir el Libro del Terremoto de 1960, en Castro; Luis Mardones Ballesteros entrevistó a doña Estela Aguilar, quien relató: “Mi marido, Manuel Zúñiga, hacía poco que había llegado de la Argentina a donde viajaba a trabajar en las faenas de esquila y en los frigoríficos. Esa vez nos habían invitado a Achao a pasar el 21 de mayo. Para no andar con toda la plata que trajo de la Patagonia la dejamos bajo un colchón. Cerramos la casa con candado y nos fuimos.

El día 21 en Achao el dueño de casa carneó un chancho, hizo un reitimiento, comimos y bailamos hasta las tres o cuatro de la mañana. Al día siguiente, 22 de mayo, estábamos en la puerta, despidiéndonos, cuando comenzó el terremoto, y vimos se venía el mar. Mi marido tomó la valija y subió a nuestro hijo en sus hombros, y arrancamos. El agua se venía revuelta con tierra, era una ola enorme. Mi hermana Margarita y yo corrimos detrás de mi marido. La tierra no paraba de temblar, y se abría y cerraba. El cielo se oscureció. En nuestra desesperación ni supimos cuando llegamos al cruce del camino a Dalcahue. Los temblores abrían la tierra, esperábamos que cerrara la zanja y pasábamos; después de mucho andar llegamos a Curaco de Vélez como a las once y media de la noche. La gente nos fue a encontrar, y preguntaba que nos había sucedido, para que nos atreviéramos a andar viajando. Les dijimos que íbamos de regreso a Castro. Nos llevaron al lugar donde estaban albergados y allí escuché que en la radio dicen: “Castro arde por los cuatro costados. En este momento hay cinco muertos”. Cuando escuche eso me vino una cosa al corazón, y le dije a Manuel: “Tengo el presentimiento que mi papá no se ha salvado”. Me puse a llorar desesperadamente cuando en la radio dieron el nombre de las personas fallecidas, y dicen Guillermo Águila, en vez de decir Guillermo Aguilar. Ahí supe que era mi papá. La gente me conformaba diciéndome que podía estar equivocada, que era otro nombre. Pero tanto me vieron llorar que tuvieron lástima, y un caballero que trabajaba en Vialidad dijo que cuando amaneciera me llevaría con el jeep hasta donde se pudiera, y nosotros después de alguna forma íbamos a continuar caminando. A las cuatro de la mañana salimos en el vehículo, anduvimos un buen rato. Enormes grietas habían derrumbado los cerros y el camino estaba muy dañado por eso el jeep se regresó y comenzamos a caminar. Los derrumbes habían arrancado de raíz árboles gigantes, los temblores seguían, y la tierra se abría y cerraba mientras caminábamos hasta el balseo de Dalcahue.

En Agosto de 1960 llegaba al aeropuerto de Castro, Chiloé la ayuda en aviones de la Linea Aérea Nacional; y era llevada a los centros de acopio en un viejo y destartalado camión Ford.

Se había recogido todo el mar, el canal estaba casi seco, quedaba una especie de río como una cuadra de ancho. Ahí cerca había un bote varado, lo arrastramos hasta el agua, y usando unas ramas como remos, cruzamos. Vimos que una mortandad de gallinas y chanchos llenaba la playa; parecía un castigo sobrenatural. Un grupo de personas y el sacerdote del pueblo nos fueron a encontrar. Se alumbraban con lámparas Petromax. Nos preguntaron quienes éramos y que nos sucedía. Le contamos que veníamos desde Achao, y queríamos llegar a Castro. Fuimos a un refugio donde nos sirvieron café; la gente me conformaba diciendo que tuviera la esperanza que no se sabía si era Águila o Aguilar quien había fallecido. Continuamos nuestro camino, yo presentía que algo había pasado, íbamos cerca de Astillero cuando encontramos un jinete, compañero de mi marido en los viajes a la Argentina. Se saludaron y Manuel le dijo: “Hazme la gauchá de llevar a mi mujer hasta donde puedas. Esta mujer ya no da más de desesperación creyendo que ha muerto su padre”. Me subí al anca del caballo y el jinete me fue a dejar cerca de LLaullao, de ahí regresó a buscar a mi hermana mientras Manuel caminaba con la valija y llevando a su chico en los hombros. En Llaullao me encuentro con un sobrino que me da la noticia que mi padre ha muerto. Casi me trastorné del dolor. Me puse a gritar de desesperación, y nada ni nadie ya me sujetó, angustiada me puse a caminar, no me importaba si temblaba y se abría la tierra, me acompañaba mi hermana, y al llegar a calle O´Higgins encontramos a mi hermano Gilberto que me confirmó la mala noticia.

Muchos fueron evacuados desde Chilóe al continente.

Mi padre falleció saliendo de mi casa adonde había ido a ver si habíamos regresado. Caminaba por la calle Pedro Aguirre Cerda cuando comenzó el terremoto, y se vino el derrumbe del cerro que lo aplastó contra un camión que estaba entregando leña. Mi hermano Gilberto andaba en el fútbol, y cuando supo la noticia con la desesperación dejó a su hijo amarrado a un poste de luz, y corrió desesperado hasta la calle Pedro Aguirre Cerda pero el doctor René Tapia en una camioneta había trasladado a mi padre hasta el hospital que funcionaba en la Escuela Industrial, hasta allá fue a ver como agonizaba. Nada se pudo hacer. A las ocho de la noche mi padre falleció.

Don Guillermo Aguilar, padre de don Gilberto Aguilar conocido arbitro de fútbol y Secretario Municipal, fue una de las cinco victimas que causó el Terremoto de 1960 en Castro.

Voluntario de la Defensa Civil custodiando una casa destruida.

LOS CHILOTES Y LA FEDERACION OBRERA DE MAGALLANES

2011-04-29T14:17:00.000-07:00

Por: Luis Mancilla Pérez

En junio de este año se cumplen cien años de la fundación de la Federación Obrera de Magallanes, y poco se conoce de la participación de los chilotes en el movimiento obrero que marcó la historia sindical de la Patagonia. Esta participación fue oscurecida por la contratación por las empresas ganaderas de isleños como rompehuelgas para quebrar la unidad obrera durante los conflictos laborales.
El 11 de junio de 1911 una asamblea de más de ciento cincuenta esquiladores y trabajadores de estancias resolvió crear una Sociedad Obrera que representara a la clase obrera de Magallanes, a la semana siguiente se definió su nombre: Federación Obrera de Magallanes, la FOM. En esos años Chiloé era un territorio de exclusión con un decadente desarrollo económico y regido por un sistema de relaciones sociales heredado desde los tiempos de la conquista. La mayor parte de la fuerza de trabajo se ocupaba en una agricultura de subsistencia en las muy subdivididas propiedades que eran el minifundio chilote. En esos años se sobrevivía en un archipiélago sin dinero, carente de industrias y relaciones comerciales productivas, y para cambiar trabajo por dinero el chilote buscó en la Patagonia ser un trabajador sin conciencia de clase obrera.
En la Patagonia comenzaban a emerger las organizaciones obreras con dirigentes anarcosindicalistas y muchos chilotes fueron educados y formados en la defensa de los derechos laborales. Cuando en diciembre de 1916, en Magallanes, se produjo la Segunda Huelga Grande de los trabajadores de campo, esquiladores, peones y gente de mar y playa; las Sociedades Ganaderas de los Braun, Blanchard, Menéndez, Campos, Behety, Stubenrauch, los monopolios familiares dueños de estancias, frigoríficos, bancos y empresas de navegación acordaron contratar obreros en Chiloé.
Los chilotes firmaban un contrato en las oficinas de la Braun y Blanchard, y por la promesa de ganar un sueldo pactado en libras esterlinas, se comprometían ante notario publico no pertenecer a la FOM, y trabajar en las faenas que las Sociedades Ganaderas les asignaran. Eran los rompehuelgas, los “krumiros” que se iban a trabajar en los muelles de Punta Arenas protegidos por los soldados del Regimiento Chiloé que hasta Magallanes había llevado el destructor Blanco Encalada. Eran los tiempos cuando en temporada de esquila centenares de chilotes emigraban a la Patagonia; en los barcos eran llevados como ganado, encerrados en las bodegas. Pero los chilotes se educaron en las escuelas nocturnas de la FOM, otros aprendieron de los dirigentes, españoles anarco sindicalistas, y adquirieron una conciencia de clase obrera y repartieron solidaridad y participaron en las luchas obreras en la Patagonia. En mayo de 1913 cuando se fundó la Federación Obrera de Río Gallegos, un chilote, Marcos Mancilla, fue el representante de la FOM.

En enero de 1919 los obreros de Puerto Natales protestaron por la carestía de la vida, entonces, inician una huelga pidiendo mejores sueldos y una jornada laboral de ocho horas en el frigorífico Bories. El conflicto se agudiza con la muerte de un obrero asesinado por el administrador del frigorífico. Los obreros abandonan las faenas y cuando marchan por las calles de Puerto Natales son atacados por los carabineros que disparan desde su cuartel. Los obreros se defienden, atacan y destruyen el cuartel, queman las bodegas y el almacén de la Braun y Blanchard, y se adueñan del pueblo. Lo cual hoy se conoce como la “Toma de Puerto Natales” pero viene la violenta represión y resultan muertos los chilotes: Juan Saldivia Alderete, de Castro, maestro carpintero, soltero de 24 años de edad, Ramón Mansilla Miranda, de Castro, Punahuel, carpintero, soltero de 21 años. En el listado de trabajadores heridos que publicó el periódico El Trabajo de la FOM el 26/01/1919 aparecen los chilotes: Pedro Ruiz, Ignacio Torres, Manuel Catilicán, José García, Ignacio Millalonco, Pedro Pérez.
El 27 de julio de 1920 se produjo en todo Chile una efervescencia nacionalista a causa de un presunto peligro de invasión peruana. Esta fiebre de patrioterismo conocida como “La Guerra de don Ladislao” afectó a las asociaciones obreras cuyos locales fueron atacados por las muchedumbres defensoras de una patria amenazada. La sede de la FOM en Punta Arenas fue asaltada por miembros de la Liga Patriótica de Magallanes, militares y estancieros que incendiaron el local obrero. Los dirigentes fueron perseguidos y encarcelados. Esa noche custodiaba el edificio de la FOM, Melitón Ojeda, un carrero nacido en Ancud, que envuelto en llamas escapó del local; después permaneció más de tres meses detenido.
Esta violenta represión provocó quiebres en la unidad obrera y la FOM permaneció debilitada y dividida hasta perecer por causas de las rivalidades ideológicas.

BELISARIO SEPULVEDA EN CERRO CASTILLO

2011-04-15T14:22:00.000-07:00

Escrito por: Luis Mancilla Pérez

En la Estancia Cerro Castillo propiedad de la Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego; fue donde vi a Belisario Sepúlveda mostrar toda su capacidad de noqueador cuando enfrentaba a dos, tres y hasta cuatro contendores en cada velada Al entrar a esa estancia parece uno encontrarse en un pequeño pueblo. A uno y otro lado del camino que la cruza existen talleres de hojalatería, herrería, mecánica, talabartería, carpintería, bodegas y galpones de maquinas y herramientas, las casas de peones y empleados, un bien abastecido almacén y al final de la calle estaba el enorme galpón de esquila y los corrales. La ubicación de esta estancia hacía que diariamente se aglomerara una gran cantidad de personas procedente de muchas partes, y más en abril cuando los chilotes regresaban a sus islas. Si a eso se agrega que llegan peones desde distintos lugares hasta los talleres; necesarios para la reparación de maquinas, camiones y otros arreglos que envían a hacer desde las estancias. Esto le da a Cerro Castillo el aspecto de un pequeño pueblo por donde aparecen vendedores viajeros con maletas repletas de chulerías inservibles, charlatanes vagamundos ofreciendo el oro y el moro, circos ambulantes y errantes espectáculos de feria con cantantes, magos ilusionistas y hasta un cine con un músico transeúnte tocando un piano destartalado mientras se exhiben películas mudas y también aparecen boxeadores andariegos ofreciendo el desafío de pelear con tres o más contendores; y quien logre vencerlo se llevará un suculento premio que ni siquiera se puede uno imaginar en sus mas afiebradas alucinaciones; un espejismo engañador en un espectáculo lleno de trampas. En una oportunidad, en diciembre de 1918, por esa estancia apareció Belisario Sepúlveda como parte del espectáculo de un viajante charlatán español que hablaba hasta por los codos. Esa tarde lo vi enfrentar a cinco adversarios. Sepúlveda se mostró muy superior. Los contrincantes apenas duraron once minutos y ocho segundos, en los cinco asaltos de tres minutos cada uno. Dos semanas después se propuso repetir la hazaña. Para esta vez enfrentar a media docena de contrincantes cerca de los bretes, en la tarima del galpón de esquilar, se armó un ring de varas y lazos. La exhibición fue pactada a seis asaltos de dos minutos cada uno. El límite era de catorce minutos si no lograba vencer a sus contrincantes antes de ese tiempo se devolvería el dinero de las entradas. Pero era un espectáculo aparte ver y escuchar a ese español charlatán capaz de vender un caballo achacoso y viejo como si fuera un enorme elefante con una argolla de oro en su nariz. Ofrecía sus baratijas como si fueran los tesoros del rey Salomón y sus ungüentos para los dolores musculares, sus quitacallos y tónicos para los catarros con trabalenguas, trampas y palabras enigmáticas que convertían en milagrosos bálsamos las pomadas más vulgares. Ese día presentó a los boxeadores que habían ganado en las eliminatorias realizadas durante la semana; y nerviosos esperaban sobre el ring, unos lazos amarrados a cuatro estacas clavadas en la tarima de cargar los fardos de lana; el sorteo del orden en que enfrentarían a Belisario Sepúlveda. Aquel que ven allí; gritó Jesús Estévez, ese de espesas cejas es el Gran Mastodonte de Galicia, y este otro con los ojos de serpiente y las piernas flacas, un temerario chilote que ha recorrido centenares de recónditas islas en sus invencibles naves. Aquel robusto roble de piernas arqueadas y cara de indio de pelo erizado y negro, es un fiero león aficionado a tomar en los boliches pampeanos hasta perder la sabiduría y los sentidos; y a su izquierda ese calamitoso titán, que ustedes al igual que yo están viendo, proviene de esa nación lejana. Aquella de los verdes pastos y trae consigo el aguante feroz de los valientes y la paciencia infinita de los héroes. Todos estos campeones, furiosas bestias humanas, leones indomables, en esta tarde inolvidable. Dijo lento recalcando cada silaba de inolvidable. Ellos no tiemblan de miedo ni de frío. No son famosos, ni hijos de los dioses que habitan el Olimpo. Ellos son valientes gladiadores que desean derrotar al más prooominente y nunca antes visto por estas regiones, el amo y señor de los cuadriláteros: Beeeliiisario Seeepúuulvedaaa.

Éramos casi mil espectadores que pagamos una entrada de cincuenta centavos para ver esas peleas. El primer contrincante fue un gallego gigantón y torpe, ni bien dieron la orden de combatir el grandote empezó a insultarlo. Lo primero que le dijo fue "gallina" y lo invitaba a pegarle. Sepúlveda desconcertado se contuvo, pero el gigantón seguía con sus insultos cada vez más elevados de tono. El punto culminante fue cuando le sacó la madre y bajó los brazos exponiéndole generosamente su mandíbula al tiempo que le repetía desafiante "pegá gallina". En ese momento todos los asistentes vieron al gallego salir disparado fuera del ring. Luego apareció José Soto, de Quilquico, que por ganarse los cien pesos del premio se mantuvo en pie 57 segundos. Leonidas Penoy que recién llegaba desde la estancia Los Morros se dedicó a correr en el cuadrilátero y soportó justo cuatro minutos antes de caer echando sangre por boca y nariz. Dadivino Remolcoy queriendo ganar los doscientos pesos conectó de casualidad un poderoso derechazo a Sepúlveda. Un aletazo que le dio en pleno hocico y Sepúlveda anduvo a trastabillones como veíamos a Chaplín en las películas pero Remolcoy fue derribado luego de dos minutos de recibir una lluvia de golpes. Baldomero Hernández fue el contrincante más difícil. Fue tan emocionante el enfrentamiento y tal la valentía de este adversario, que se disputó un asalto extra. Por último subió al ring un italiano que dijo ser el peso welter Enrico Lombardi, quien entró decidido a dar combate. Sepúlveda esquivó todos los golpes con relativa facilidad, hasta que se propuso poner fin a la jornada con dos poderosos "mamporros", que hicieron caer al bachicha de bruces en el piso. El tiempo empleado fue de 13 minutos y 57 segundos. Tres abajo del límite pactado para no devolver la plata a los espectadores.

LOS QUE DISFRUTAN EL FUTBOL PERO NO LA VEN NI CUADRADA

2011-04-02T16:42:00.000-07:00

Por: Luis Mancilla Pérez

Estrella del Sur de Castro, año 1945.

En los años de las décadas del 20 o 30 ser bueno para jugar al fútbol traía la esperanza de poder ser visto por algún capitán de barco y conseguir contrato como marinero, viajar jugando partidos en cada puerto, a donde llegará el buque, de ahí nada más. En los años cuarenta ya se podía soñar con integrar la selección de Castro o Ancud y conseguir un puesto en ferrocarriles, en alguna repartición pública o ser empleado de la municipalidad, auxiliar de alguna escuela o empleado de comercio si lograban los dirigentes, con algunos de los hinchas más acomodados, conseguir un trabajo para la estrella del club. En los años sesenta se abrió ya el horizonte del fútbol profesional, cuando hasta Chiloé comenzaron a llegar equipos del centro del país en sus giras de preparación, llegaron Colo Colo, Universidad de Chile, Green Cross, Ferrobadminton, Wanderes, Audax Italiano y otros, jugar contra esos equipos era la posibilidad de mostrarse y conseguir ser considerado para integrarse a un club de la capital, cosa que nunca sucedió, ya sea por temor de los jugadores, el desarraigo, la distancia u otras circunstancias. En la década del setenta varios jugadores tuvieron la oportunidad cierta de ir a jugar al fútbol profesional y si no la aceptaron fue por que consideraron que quedándose en la isla lograban un mejor futuro económico. Club Deportivo Chile de Punta Arenas en su gira a Chiloé a inicios de los años 50.

Fotografía tomada en la cancha de Castro que se ubicaba vecina al cementerio.

Hoy los niños y jóvenes que tienen el talento y desean practicar el fútbol como una profesión ven en su horizonte la ilusión de ganar millones de pesos o millones de dólares, como las máximas estrellas del fútbol mundial, que firman millonarios contratos con la bebida refrescante de moda, con fábricas de la ropa deportiva que todos los días se muestra en la televisión, con alguna cadena internacional de locales de comida chatarra, con los representantes de la colonia que mejor huele o el producto que quiera imponer la moda. El joven actualmente parece querer jugar al fútbol para ganar millones y no por el puro placer y libertad de jugar como era antaño. Si ese es el sueño de los mejores, que queda para los otros, aquellos que se colocan la camiseta de un club deportivo para soñar dentro del rectángulo de juego que se pasan a cuanto rival se le para enfrente, pero la verdad sea dicha, no hacen un gol ni con la cancha en bajada. Ni aunque le amarren las manos al arquero. Aquellos que le pegan con el diario, despacito como si fueran a quebrar huevos, los que tienen pata de palo, sin rodeos los que son chuzos para jugar al fútbol, pero disfrutan el juego. Ellos son un motivo para que el hincha tenga en quien descargar sus frustraciones, porque si el hincha se atreviera a entrar a la cancha sería de seguro más malo que el más malo de los jugadores del equipo. El destino de estos jugadores es pasar desapercibidos, integran un equipo sin pena ni gloria. No quedan en la historia ni en los recuerdos de los hinchas, si no es por algún error catastrófico, de esos que cuestan campeonatos o si es de verdad malo “malo”. Pero no malo del alma, sino una muy buena persona que se dedicó a practicar un deporte para el cual no tenía ninguna condición ni talento. Calle Centenario de Chonchi, año 1940.

El tronco, el tieso de cintura, el que no le hace un gol ni al arco iris, aquel que no le hace un dribling ni a un poste de luz, siempre está presente en las canchas del fútbol amateur, pero nadie los recuerda. Aunque no tiene condiciones para jugar de titular en un equipo de fútbol, juega porque es amigo del entrenador, compadre o un pariente cercano; hijo, hermano, sobrino o primo o juega porque no hay más jugadores. Si el jugador malo es el arquero del equipo, entonces, sólo queda la esperanza de no perder. Si es defensa, lo mejor es que se dedique a pegar patadas cuando corresponda y a reventar la pelota a cualquier parte, siempre que no sea en su propio arco. Si es mediocampista, conviene aconsejarle que se dedique a perseguir al 10 contrario; en el fútbol amateur el mejor jugador gusta colocarse la camiseta 10, sino es que se la reserva el entrenador por una tradición que viene de los años sesenta cuando Pelé usaba ese número; pero que no trate de golpearlo, porque entonces será expulsado, aunque después nadie note su ausencia, a veces es mejor tener once jugadores en cancha por una cuestión de ocupar espacios, según dicen los estrategas actuales. Si es delantero, el entrenador le aconseja que se dedique a perseguir a los defensas, “para no dejar que salgan jugando”, y a estar atento a no estorbar a sus compañeros cuando haya posibilidades de gol. Barcos en la bahía de Castro, década del 40

Existe la extrema relación lógica de deducir, muchas veces erróneamente, que si un jugador es malo para la pelota, es bueno para “repartir leña” a diestra y siniestra. A veces suele ser verdad entre defensas y mediocampistas de contención, pero no es una verdad universal. Tampoco se debe confundir al jugador malo para la pelota, con el jugador malo de espíritu, aquel que reparte codazos, escupos, insultos y “pega hasta por debajo de la lengua”. El malo del alma planifica la falta descalificadora, el “faul” al hueso, el puñetazo traicionero en la cara, reparte zancadillas y se dedica a moler canillas sin que sea visto por árbitros ni guardalíneas. El malo del alma, busca aniquilar a su rival. Este es el mal futbolista, a veces es bueno para el fútbol, pero es una mala persona dentro del campo de juego. Una cosa es ser malo para la pelota, y otra bien distinta, ser malo del alma. El malo para la pelota es más inocente, es el que recibe los insultos de la galería, lo menos que le gritan es: “a quien le hai ganaó”, cuando le da pases a los rivales, pero cuando se pega una pifia del porte de un buque, entonces brotan en forma espontánea desde la galería los saludos a su madre junto a los gritos de: “saco de guano”, “bolsa de caca”. Entonces le viene un bajón anímico, se opaca su personalidad y termina pidiendo cambio o jugando más mal de lo que es su costumbre. Mientras todos los hinchas lo identifican como el “que no ve ni una”, si es arquero, “más malo que los calambres”, si es defensa o delantero. En el habla popular los malos para la pelota son aquellos jugadores que en vez de dar un buen pase “devuelven sandías”, se la ponen con lienza y el huevón la tira a las nubes, tiene el pecho de palo, no da pases tira ladrillos, siempre le pega con la uña marisquera (la del dedo gordo del pie), la tira a cualquier parte menos al arco contrario, le pega a todo lo que se mueve menos a la pelota. Lo llaman centro mirón, ayudante de aguatero, saca champas. Pero el fútbol no sería la alegría y desahogo del hincha si Dios no hubiera creado a los malos para la pelota que contra viento y marea se dedican a jugar y disfrutar a su manera del fútbol.

FUIMOS HEROES Y NADIE LO SUPO

2011-03-30T17:41:00.000-07:00

Por: Luis Mancilla

Fotografía: Milton Rogovin

Cuando escuché que en la zona de los canales al Navarino lo habían hundido en un ejercicio de tiro, me vino a la memoria la noche en Boite La Sirena cuando Ñaco, Cabeza de Camión, parecía el jorobado de Notredame detrás de su destartalada batería cantando; “y tu que te creías el rey de todo el mundo / ahora te tocó no más la de perder…” y en la penumbra de la sala de baile, iluminada con ampolletas pintadas para que alumbraran azules rojas verdes y dieran a la noche un ambiente sicodélico, yo bailaba pegadito a la Silvana, babeando sobre su escote, frotándome en su pubis; intentando engrupirla. Pero en un abrir y cerrar de ojos cambió la historia, la Silvana se fue con el Juanka atraída por su casaca de cuero y su jopo a lo Elvis Presley, y yo quedé más solo que Toribio el náufrago hundido en el pantano de la depresión, y ahogándome en piscolas masticaba mi rabia, en una mesa en el lado oscuro de la pista de baile. Casi había consumido un cuarto de una docena de piscolas y mi cuerpo flotaba en el limbo de la ebriedad cuando apareció el Frank con la noticia que había fondeado el Navarino, y llegaba de andar matuteando o sea con su bote recogiendo las mercaderías que tiraban al mar los contrabandistas que regresaban desde Punta Arenas. Cuando la Silvana y el Juanka, en la mitad de la pista de baile, se pegaban flor de atraque y Ñaco Cabeza de Camión desentonaba con “Hay amores que rompen el alma / y en la vida el engaño no tiene perdón…” yo conversaba con el Frank la manera de hacerme famoso y ganarme de una vez y para toda la vida el amor de la Silvana que media hora después se había ido con el Juanka, un gil de zapatillas Northstar y cinturón de cuero con hebilla de bronce. - Para de una buena vez ganarme el corazón de esta mina debería realizar una hazaña memorable. Algo que quede escrito en los libros de historia. Las mujeres han inspirado las guerras y las causas nobles. Le dije al Frank. - Es la pura y santa verdad, cumpa. Me contestó el huevón.

Fotografía: Milton Rogovin

En ese instante se me cayó la teja y de un paragüazo apareció la idea inspiradora. Le dije vamos por unos tarros de pintura, una brocha gorda y una escalera; y un bote. Seremos héroes en este país de cobardes. Estaba por comenzar el toque de queda, ya cerraban La Boite La Sirena cuando nos fuimos zigzagueando por la calle principal de un pueblo desierto, y con sus negocios cerrados. Pasamos cerca de la vieja estación de trenes, esquivando calles por donde pasaran las patrullas que vigilaban la paz milicona de esos años. Cuarenta minutos después remábamos hacia el Navarino, un oxidado barco gris que fondeado en mitad de la bahía esperaba el cambio de marea para zarpar a Valparaíso. Con la excusa de darnos valor y espantar el frío bebimos media botella de Pisco Control, para no perder el ídem, darnos la valentía necesaria y realizar la hazaña que nos daría honor y fama, y también lograr el milagro de hacer que la Silvana se entregara mansita a mis brazos. Avanzábamos dejando caer suavemente los remos en el agua hasta llegar a un costado de ese barco que veinte y tantos años después la Armada de Chile en los canales australes hundiría en un ejercicio de tiro. Nos acercamos en silencio de noche sin viento, yo casi borracho y con esa pena grande borrándome el alma. En la popa de ese barco escribiría con grandes letras rojas, de chorreante pintura fresca aquel nombre que me haría recobrar el amor que ahora gozaba otro. Hazaña que con grandes titulares aparecería en los diarios de la ciudad y de todos aquellos puertos a donde fuera el Navarino llevando el nuevo nombre que escribiríamos en la clandestinidad de la noche.

Hundidas en el mar imaginaba ver las enormes hélices de bronce de los motores mudos, y un cardumen de luminosas sardinas rayaba el agua perseguido por decenas de jureles hambrientos. Mientras Frank debajo de la popa del Navarino trataba de frenar el empuje de las olas y con los remos mantener quieto el bote, y yo casi borracho me equilibraba en una escalera colocada sobre un bote a remos en la mitad de la bahía. Era un fantasma ebrio subiendo a los oscuros cielos para borrar cada letra del nombre de ese barco, primero la N, luego la A y la V. Media hora tardé en llegar a borrar la ultima N, y borrar la O ya en sí fue un alivio. Vuelta a bajar y subir para escribir el nuevo nombre, lo más grande posible, con temblequeante caligrafía, y sembrar algo de justicia en este país acobardado. Impulsado por la ilusión que en cierto modo también era luchar contra la cobarde ignominia y la injusta tiranía que reinaba en esa época. Escribí lento y sin apuro, con una caligrafía de borracho feliz por tanta esperanza empeñada en tan memorable trabajo. Cuando terminamos remamos a esperar el amanecer en la playa cerca del Mercado. Vaciamos la botella de pisco conversando de los amigos presos, recordando pichangas de fútbol y películas añejas que alguna vez vimos en el cine que ahora es un edificio abandonado. El tema de la Silvana era tabú. Al amanecer semidormido y casi congelado por la borrachera escuché los tres pitazos de despedida del Navarino que dejaba el puerto. Desperté al Frank y esperamos ansiosos ver pasar al barco dibujándose en el paisaje. Angustiados miramos su popa, se notaban las grandes, chorreadas letras rojas con las que en la semioscuridad escribí ese enorme nombre: Presidente Salvador Allende. Esa noche de borrachera y desengaños cambiamos el nombre de ese barco, realizamos el homenaje que nunca nadie hizo en esos tiempos de dictadura a un presidente que cada día los milicos enlodaban con mentiras. Fuimos héroes y nadie lo supo. Hoy cuando cuento esta aventura se ríen en mi cara como si esa aventura fuera una invención de borracho.

Publicado en: Naufragios: 4ª edición, invierno 2010-2011: http://www.revistanaufragios.com/

EL ANUNCIO MÁS ESPERADO DEL AÑO

2011-03-07T16:45:00.000-08:00

SIMPLEMENTE SE DEBE DISFRUTAR:

el anuncio mas esperado del año from kotetiko on Vimeo.

BIBLIOTECA VIRTUAL DE CHILOÉ

2011-03-02T11:39:00.001-08:00

Esta es una Biblioteca ubicada en algún lugar de la Isla Grande y en ella se puede encontrar libros, monografías, tesis, artículos y diversas publicaciones referidas a Chiloé ya sea en el ámbito de la Historia, Geografía, Cultura, Etnografía, Patrimonio, Arquitectura, Religiosidad. Pueblos originarios. Una diversidad de temas para conocer Chiloé y su archipiélago:

Los conocimientos, los mitos, las leyendas de la tierra encantada han sido estudiadas e investigadas; y las publicaciones que se encuentran como islas disgregadas en el mar-oceano de la internet las buscamos como si fueramos buzos de escafandra torpemente caminando por el fondo pedregoso del mar-oceano que es la Internet, y me he dado el trabajo almacenarlas en este blog. Libros, monografías, árticulos y crónicas se acumulan en los estantes virtuales de esta Biblioteca Chilota ubicada en lo alto de una colina desde donde se divisan las aguas cristalinas de un lago.

ESTA BIBLIOTECA VIRTUAL COMO LOS PUEBLOS DE CHILOÉ ESTÁ SIEMPRE CRECIENDO...!
El Libro de la Mitología de Chiloé.
En sus páginas Renato Cárdenas Alvarez ha recopilado y describe los personajes miticos, las leyendas y creencias mágicas del archipiélago de Chiloé.
http://www.4shared.com/document/uWYeAf7o/Libro_de_la_Mitologia.html
«Totus mundus nostra fit habitatio» Jesuitas del territorio de lengua alemana en la América portuguesa y española.
Una investigación de los lugares de procedencia de los jesuitas que fueron misioneros en la América Colonial. Investigación realizada por Johannes Meier, profesor de la Universität Mainz

http://www.4shared.com/document/8Vdn8UBN/Jesuitas_en_Chilo_2.html
Mutaciones Culturales de Chiloé: Los mitos y las leyendas en la modernidad neoliberal isleña.
Por Sergio Mansilla. Poeta y Profesor de la Universidad de los Lagos. Chile.
http://www.4shared.com/document/sa8_A22E/Mutaciones_Culturales.html

ESTA BIBLIOTECA VIRTUAL CONTINÚA EN LA SALA 1

LA MATANZA DE FORRAHUE

2011-02-22T09:21:00.000-08:00

La Historia oficial de Chile, aquella hecha de héroes y sucesos memorables que se enseñan en los colegios y universidades, la que conmemora efemérides y nombres ilustres, está construida sobre olvidos y negaciones premeditadas. Es un espacio mítico donde no tienen cabida las matanzas obreras ni el despojo de tierras y matanzas de los pueblos originarios, onas, yaganes, huilliches, mapuches, rapanui, etc. Esos acontecimientos no construyen historia, no aparecen en las páginas de los textos escolares, ni fueron recordados en este bicentenario. Para la Historia oficial son acontecimientos esporádicos y aislados, casualidades ocurridas en la construcción de una sociedad. Pero durante el siglo XX correspondían a la lógica de represión de una justicia, ejército y policías al servicio de las oligarquías gobernantes.

Una de las tantas desconocidas matanzas de obreros o pueblos originarios sucedidas en Chile ocurrió un 19 de octubre de 1912 cuando salió desde Osorno un contingente de 45 soldados del regimiento carabineros y policías, todos al mando del mayor Julio Frías iban con rumbo al sector Forrahue, ubicado a 15 Km al oeste de Osorno, los acompañaba un periodista del periódico osornino “El Progreso” (de tendencia liberal) y el preceptor judicial Guillermo Soriano encargado de fiscalizar el desalojo de un grupo de familias Huilliche, “ocupantes ilegales” de terrenos del Fundo Forrahue. La orden de desalojo fue dictaminada a favor del particular Atanasio Burgos Villalobos que decía ser propietario de los terrenos adquiridos fraudulentamente por su padre, y había logrado obtener una sentencia judicial para expulsar a los Mapuche del Sur, de las tierras que ancestralmente habían habitado.
Por esos días el Cacique Nailef; Apo Ülmen en lengua huilliche, de la jurisdicción de Rahue,- a quien Atanasio Burgos había amenazado con sacarle la cabeza (y patearla), si presentaba el caso a las autoridades-, se encontraba en Santiago haciendo todas las gestiones posibles para evitar el desalojo. Lamentablemente, las gestiones del Apo Úlmen no impidieron los trágicos sucesos posteriores….
A las siete y media de la mañana soldados y policía llegaron hasta las casas del fundo Forrahue donde esperaban 25 carretas que acarrearían las pertenencias de los desalojados, desde allí el contingente policial se dirigió hasta la ruka de Juan Acum, la primera y más grande de las 18 casas del asentamiento huilliche que iba a ser desalojado. El mayor Frías ordena a una patrulla adelantarse y explorar el lugar. Los exploradores informan que los weichafü, guerreros, estaban concentrados en la casa de los Acum y que el camino se encuentra bloqueado con grandes troncos. Con yuntas de bueyes despejan el camino y logran acercarse a su objetivo. Frías ordena a quince soldados que desmonten y armados con sus carabinas máuser, disponerse en formación de tiradores. La vivienda de Juan Acum se encontraba al fondo de una ladera, rodeada de “barricadas” para impedir el paso de carabineros.
La estrategia de defensa de los indios huilliches consistió en ubicar fuera de la casa de los Acum a algunas mujeres y niños provistos de garrotes para un enfrentamiento cuerpo a cuerpo. Pensaban que los soldados, sin disparar, tratarían de capturarlos y alejarlos de la casa. La mayor parte de los adultos se parapetaron dentro de la casa esperando la entrada de militares y policía. En total eran 25 weichafü, guerreros, dispuestos a resistir el desalojo. Según el informe del mayor Frías, leído por el Ministro del Interior el 21 de octubre de 1912 en la Cámara del Senado, los huilliches refugiados en la casa estaban armados de “armas de fuego, otros con palos i horquetas i algunas mujeres con tiestos de agua caliente [sic]”. En el recuento de armas, realizado después de la matanza, se descubrió que los Mapuche tenían “cuatro escopetas, un rifle, siete cuchillos, una lanza antigua, tres machetes, dos hechonas, una hacha, un fierro largo, un martillo i cuarenta i tres garrotes [sic]”.
El mayor Frías ordenó fuera leída en voz alta la orden de desalojo mientras los soldados se acercaban a la vivienda y a una distancia de quince paso pidió a los huilliches que salieran de la ruka sin resistirse al operativo judicial, y que cualquier acto de defensa sería inútil y traería fatales consecuencias. En su informe escribió: “los indios me contestaban diciéndome que estaban todos dispuestos a morir i que ni siquiera me atreviera siquiera a atacarlos [sic]”. Transcurrieron diez minutos hasta que dio a los soldados y policías la orden de desalojar a los “usurpadores”; y se abalanzaron sobre las mujeres y los niños que estaban fuera de la casa para retirarlos de la línea de fuego. Pero las malgen y los pichikeche, - mujeres y niños -, resistieron heroicamente logrando herir a algunos carabineros. Entonces salen de la casa dos fornidos wentru (hombres). Uno de ellos era Francisco Acum, el periodista de “El Progreso” escribió que acum: “haciendo un verdadero derroche de fuerza echó a tierra a sus contrincantes, en vista de lo cual, se abalanzaron otros tres carabineros, logrando de amarrarlo después de acertarle algunos golpes en diversas partes del cuerpo [sic]”. Según Frías y el periodista de “El Progreso”, durante la reyerta se produce un disparo desde el interior de la ruka que hiere en el abdomen a un sargento de carabineros de apellido Arias, quien en ese mismo instante recibía un garrotazo en la cabeza por parte de una malgen. Nunca se pudo determinar si la bala que hirió a Arias fue un disparo realizado por algún huilliche o fue realizado por otro carabinero. Aparte del sargento Arias, resultaron heridos otros seis carabineros por garrotazos y quemaduras con agua caliente.Al ver que la resistencia no mermaba, el mayor Frías ordenó a su tropa hacer la primera descarga de máuser al interior de la vivienda. Según el mismo oficial, después de esta primera descarga huilliches, armados, salen de la casa y huyen hacia el monte sin hacer fuego sobre ellos. Esto último es, por lo menos, extraño: si tenían armas para defenderse, ¿Por qué no las emplearon? ¿O es que dichas armas nunca existieron?
Sordo a los gritos desgarradores que salían desde el interior de la vivienda. Frías ordenó una segunda descarga, y por la cantidad de muertos y heridos es probable que se hubiera realizado una tercera descarga, según afirmaron algunos testigos. Una vez que cesaron los disparos, carabineros y policías ingresan a la ruka de los Acum. El periodista de “El Progreso” de Osorno escribió: “Sobre aquel sinnúmero de cadáveres y heridos, que habían quedado tendidos en el suelo, lograron después reducirlos, comprobándose que algunos de ellos estaban heridos y, sin embargo luchaban. La bravura de los indios, es verdaderamente innarrable, pues si una gota de sangre les queda en sus venas, la pierden defendiendo su causa. El cuadro que presentaba la habitación, repleta de muertos y heridos era desgarrador, horroroso. La sangre, humeante, aun corría por todas partes”. Frías también destacó la valentía Huilliche defendiendo su tierra usurpada, en declaraciones al periódico santiaguino “La Unión” (ligado al partido Conservador), el 30 de octubre de 1912, afirmó: “Y la bravura de la mujer indígena es más grande aún que la de los indios. Hasta los niños! En vez de asustarse de las balas, miraban todo con la mayor impasividad… Ninguno se rindió! Qué raza!” Una descendiente de un testigo contaba que: “ Uno de los Acum estaba escondido en un hoyo de esa casa. Llegaron, dispararon, los mataron. Este viejito se estaba haciendo el muerto y de repente entra un teniente a taparlo, a darle un puntapié y el viejito se levanta con su palo y le planta un palo al teniente. Y en eso el teniente le mete como cuatro o cinco tiros, lo dejó allí mismo al pobrecito”.
A media tarde carabineros y policía en las carretas traídas para el desalojo cargaron a los muertos, heridos y prisioneros y los llevan hasta la casa del usurpador Burgos, donde los heridos reciben atención médica. Los soldados y policías continuaron con los desalojos en las otras casas, sin encontrar mayor resistencia por parte de los, una vez más, humillados y pisoteados Huilliches.
Al terminar la represión la tropa regresa a Osorno llevando ocho carretas cargadas de prisioneros, heridos, muertos.
Como consecuencia de este brutal desalojo, 15 Huilliches perdieron la vida: 8 mujeres y 7 hombres. Entre estos quince weichafü se encontraba un niño de tan sólo 11 años y tres mujeres embarazadas. 10 hermanos Huilliches resultaron heridos. El juez a cargo de la investigación determinó que ese 19 de octubre los soldados y policía efectuaron de 20 a 25 disparos. Cifra que se desmiente por si misma al saber que los hulliches heridos tenían 24 heridas de bala y si consideramos a los 15 Mapuche ejecutados extrajudicialmente confirmamos que la justicia, al igual que la historia oficial que en su desmemoria oculta estos sucesos, se escribe según como desean los poderosos. Un periodista del diario santiaguino “La Unión” que visitó Forrahue, acompañando a los dirigentes de la Sociedad Caupolicán (que tuvo una postura vergonzosa frente a los hechos acaecidos), contabilizó un mínimo de 60 disparos. En la edición del 21 de octubre de 1912 del periódico “La Unión” se lee: “Las tablas de la cocina o pieza común donde se concentraron los indios han sido desprendidas o macheteadas en los puntos donde dieron los disparos, precaución tomada por los carabineros para borrar las huellas, según dijeron los indios”.
Fotografías: en el blog http://dearpatagonia.com/wordpress/?p=1428
Más información sobre los pueblos originarios en el blog: http://millalikan.blogspot.com/

PARA NO SER INVADIDOS POR LA DESMEMORIA

EL ORFEON EN LA FIESTA DEL RIEL

2011-02-07T09:44:00.001-08:00

Plaza de Castro, el orfeón municipal desfilando para un 18 de septiembre de mediados de la década del 50.

En febrero de 1958 algo más de veinte músicos salieron desde el Cuartel de Bomberos y desfilaron hasta la estación tocando Lily Marlen y otras canciones populares como si la música fuera una religión. Era el orfeón de la ciudad que se iba a animar la fiesta del riel, una fiesta que una vez al año reunía a los trabajadores ferroviarios y sus familias. Todos se embarcaron en un carro de tercera de un tren especial y los músicos tocaron hasta llegar a Butalcura donde desembarcaron para animar la fiesta de los ferroviarios que bailaron las canciones que tocaban mientras se asaba una multitud de corderos para comieran mas de ciento cincuenta personas. Los ferroviarios gente amable que gustaba lo simple de la vida, esperaron la comilona conversando anécdotas y descorchando botellas de vino que luego bebían sin prisa ni prejuicios, mientras sus esposas, hermanas y cuñadas preparaban las ensaladas espantando con sus manos o a golpes de paño de cocina una multitud de moscas. Cuando los corderos fueron despresados y servidos, los músicos de vez en cuando paraban de comer y se acordaban de sembrar en el aire viejas melodías, valses de amores traicionados, algunos tangos sin bandoneón de penas tristes, y mambos tropicales que contenían alegrías para en el alma seguir siendo jóvenes hasta morir de viejos según decía Benedetti.

Locomotora del antiguo tren de Chiloé que hacia el trayecto Castro - Ancud demorando cuatro horas.

A las siete de la tarde el tren inició su regresó, ya lo comido y lo bailado eran en la memoria sombras de una fiesta que se fue haciendo nostalgia. Al atardecer viajan en silencio, y al llegar, en la estación, el orfeón se forma para marchar marcialmente hasta la plaza de armas tocando música de desfile. Pero el vino había hecho estragos en la coordinación sicomotriz de los músicos, desfilaban por las calles bamboleándose como si fueran dentro de un bote que estuviera navegando en un mar de fuerte oleaje. La gente miraba y reía viendo como se iba desarmando la formación, algunos trastrabillaban y perdían el paso, otros tartamudeaban dando notas repetidas y buscando una armonía perdida quedaban rezagados. A cincuenta metros de sus compañeros un solitario músico tocaba su clarinete con tanto entusiasmo que sin darse cuenta desafinaba desfigurando mucho más una marcha sin solemnidad. Casi al final del grupo el bombo, una tuba y un bugle hacían eses etílicas. Al llegar a la plaza eran pequeños grupos de músicos que separados por la borrachera tocaban alegrías ilusorias que el vino hace aparecer en la imaginación. Cuando las primeras estrellas prendían sus faroles en un cielo sin viento los músicos tambaleándose subían al kiosco de la plaza para iniciar una retreta, entonces, a una cuadra de distancia apareció un solitario trompetista tocando un solo de blue que buscaba escaleras para subir por el aire, llegar a las casas, y abrir puertas y ventanas de nuestras esperanzas para quedarse en ellas, cual si fuera la música de Louis Armstrong alterando el orden establecido y borrando las barreras de lo perdurable.

Ancud, 1927. Esquina de calle Ramírez con Chacabuco. Fotografía colección Enrique Caro Bahamonde.

Treinta años después este orfeón de músicos borrachos aun desfilaba por entre los espacios que dejan las palabras de una crónica publicada en la pagina de noticias locales de un diario viejo, y al año siguiente por esas cosas del destino se apareció por entre los iconos del Windows XP en la pantalla de mi ordenador, y el trompetista solitario seguía haciendo su solo de blue, desfilando a duras penas por el teclado, saltando las acequias entre una y otra tecla. A la semana siguiente el orfeón de músicos borrachos apareció desfilando en la pagina que usted está leyendo en el periódico que acaba de comprar, el trompetista solitario anda perdido por entre los signos ortográficos, tocando un blue que aprendió de oído escuchando radio y que en noviembre de 1952 tocó Louis Armstrong en Paris. Me parece que este desfile de músicos borrachos durará siglos si no sucede una catástrofe que incendie el archivo de la biblioteca donde se guardan los periódicos viejos, y algo borre la información grabada en el disco duro de mi notebooks, y una catástrofe mundial elimine este cuento de la memoria de los lectores para no lo trasmitan a sus hijos. Si nada de esto sucede las nuevas generaciones, un día por casualidad, verán que durante semanas, meses y años por las líneas de este cuento ha desfilado una banda de músicos borrachos.

JUGANDO FUTBOL EN LAS ESTANCIAS DE LA PATAGONIA

2011-01-25T03:38:00.001-08:00

Por: Luis Mancilla Pérez

Durante casi un siglo al iniciarse la primavera comenzaba la emigración de los esquiladores chilotes a la Patagonia; miles de jóvenes partían a esas tierras lejanas a buscar la vida trabajando en las estancias.

En los largos días veraniegos la esquila comenzaba a las seis de la mañana y terminaba a las ocho de la tarde. Pleno día en la Patagonia Austral, un amplio espacio de tiempo para el descanso compartiendo en juegos de brisca o truco con picaros versos y peligrosas apuestas después haber estado todo un día sacando la lana de las ovejas. El más lento esquilaba cien ovejas en un día. Un duro trabajo donde los esquiladores usaban ropa vieja con parches en los codos y las rodillas para protegerse del sebo y las espinas. La mezcla de la transpiración con el sebo de oveja producía un olor que duraba semanas y no lo quitaba la más áspera lejía ni el mejor de los perfumes. Los domingos eran días de descanso y de jugar fútbol. En las grandes estancias de Tierra del Fuego, entre peones, ovejeros, puesteros y esquiladores podían formarse hasta tres equipos de fútbol. Eran pichangas de correr de arco a arco persiguiendo una pelota que frenaba o empujaba el viento patagónico. Se jugaba con pases por alto que iban de lado a lado de la cancha, y tirando centros bombeados que se chuteaban al primer rebote y con tan violento chute la pelota le sacaba astillas a los palos del arco. Cañonazos que dejaban desmayados al jugador que se atrevía a cabecearlos…

Equipo de fútbol de esquiladores chilotes de ls Estancia Primera Argentina.
Tierra del Fuego, década del 40. Fotografía incluida en el libro Chiloé, Historias de Viajeros.

A un costado de la cancha aquellos que no estaban mirando el partido jugaban a la taba con un hueso de la rodilla de un animal vacuno. Era un juego prohibido en la Argentina pero en las estancias todos lo jugaban apostando a los mejores tiros.
El partido de fútbol que hasta hoy recuerda don “Cochemaña”; José Manuel Barrientos, fue uno del final de la esquila del año 1942 cuando con apuesta incluida se enfrentaron los equipos de la Maria Behety y de la estancia Primera Argentina. “Esa vez llevábamos de reserva a Wenceslao Cheuque de este lado de Calen pa`arriba que pateaba torcido pero este bruto podía matar un cordero de un cañonazo, la dificultad era que si apuntaba a la derecha su tiro se iba pa`la izquierda. Tiraba parriba le salía pabajo. No había modo de hacerlo entender”.

Equipo de fútbol de esquiladores chilotes de la Estancia Maria Behety.
Tierra del Fuego, década del 40. Fotografía incluida en el libro Chiloé, Historias de Viajeros.

“Ese domingo entramos “persinandonos” y cuidando de no pisar la cancha con el pie izquierdo. El partido era parejo, aunque ellos tenían un argentino muy, muy bueno y cachañero que mentaban que casi jugó por el “River Plato”, un equipo muy famoso en la Argentina; pero nos turnábamos para repartirle leña. Uno le salía primero y si a ese lo pasaba salía el otro y lo remataba. El árbitro era un administrador inglés de la Behety así que en algo nos ayudaba. El cero a cero seguía en el segundo tiempo cuando Erasmo Montiel, de este lado de Lliuco quedó con una mano levantada, agachado y tieso en la media cancha, le había dado un ataque de ciática, cansado de tanto pelucar corderos. Ahí entró Wenceslao Cheuque que anduvo corriendo como desaforado de un lado para el otro sin agarrar una pelota; hasta que cuando casi finalizaba el partido el árbitro cobra un tiro libre a un costado del área grande, y como yo era el capitán del equipo dije que lo dejáramos patear a Cheuque; “el orejas de ratón”, le decíamos. Le acomodé la pelota y le dije apuntale por alto al palo derecho del arquero. Retrocedió como diez metros para tomar carrera y sacó un chute arrastrado, al lado izquierdo del arquero que quedó parado mirando como la pelota rompía la red, y ganamos doscientos pesos argentinos para esa noche, bien trajeados irnos de parranda a Río Grande, a bailar música de discos de vitrola en una casa de remolienda con puras niñas italianas bailamos. Eran lindas las italianas”.

Nota a chilote David Muñoz-Fondo de medios de comunicación-www.radiopuertonatales.cl from jchauram on Vimeo.

PASO DEL NORTE:

Un corrido mexicano cantado por Antonio Aguilar, era el más popular de los saludos musicales. Canción que parientes y amigos usaban para despedir por Radio Chiloé a los chilotes que se embarcaban en Castro y se iban a buscar trabajo en las estancias de la Patagonia durante la temporada de esquila, en los años sesenta.

CHILOTES FUSILADOS EN LA PATAGONIA

2011-01-13T14:19:00.000-08:00

Este es un video que narra la emigración de los chilotes a la Patagonia, a comienzos del siglo XX, antes de las Huelgas de los peones de las estancias de Santa Cruz, Argentina, el año 1921.

EL TERREMOTO DE 1960 EN CHILOE

2011-01-11T11:47:00.001-08:00

Open publication - Free publishing - More chiloe

LA POESIA EN SONIA CAICHEO

2011-01-10T07:55:00.001-08:00

Desde los años 80 la poesía de doña Sonia Caicheo es conocida en Chiloé; a veces circulaba en las hojas sueltas y los folletos del taller Aumen, sin ser ella integrante activa de ese taller. En esos años la poetisa realizaba un programa poético en Radio Chiloé y participaba en los espacios de lecturas literarias, en bibliotecas, colegios, sedes vecinales y en la Feria del Libro, donde entre los asistentes siempre estaba el abogado Norman Garín que con lluvia o sol veíamos por las calles llevando bajo el brazo dos, tres o más libros de literatura.
Voy a romper la estatua de los formalismos generacionales para personalizar mi visión de la poesía de la Maestra Sonia Caicheo, y así mejor fundamentar porque creo tan merecido y bien otorgado el Premio de Extensión Cultural Chiloé. Mi primer recuerdo de la poesía de Sonia Caicheo se asocia con un invierno del año 1984, en el gimnasio de la Escuela Uno, la Escuela de Hombres, hoy la Luis Uribe Díaz; cuando presentaba su libro Recortando Sombras. Si no me equivoco quien presentó el libro fue don Mario Uribe Velásquez, si me he equivocado no importa porque él estuvo allí, junto al maestro Cesar Vera, y a don Hipólito Villegas, y don Samuel Alarcón, y otros maestros de la escuela uno. El público, un centenar de personas, escuchó atento sentado en modestas sillas de madera, sillas de escuela publica, de los años cuando los profesores hacían cultura y no competían por resultados; desde esos hoy lejanos años conozco la poesía de Sonia Caicheo que actualmente es reconocida como una de las voces poéticas de la generación que inició la nueva poesía y literatura de Chiloé, desde Chiloé. Antes hubo otros con una mirada externa y tradicional de un mundo isleño rural. Esa generación de profesores-poetas que comenzaron a publicar a fines de los 70 y principios de los 80 habitaba y escribía desde un lugar frontera entre lo real y lo mítico, en el limite de lo rural y lo moderno, desde la inestabilidad de lo dictatorial buscando encontrar ventanas para desde la poesía poder develar las sombras.
En la poesía de Sonia Caicheo no hay cuartos oscuros, pero si encontramos los sentimientos de la época de las cartas y las encomiendas, las aventuras de la infancia viajando en desaparecidos barcos y oxidados trenes, en los versos vemos casas de madera, y el gesto amable de ofrecer un mate a la visita siempre esperada. El urdido de su trama poética contiene lo mítico y lo místico de una religiosidad heredada, las costumbres y las creencias aprendidas de nacer, crecer y habitar este archipiélago. El universo poético de la obra mayor de Sonia Caicheo es una escritura pulida con la paciencia del buen artesano. La tonalidad de la poesía de Sonia Caicheo nos revela y nos lleva inexorablemente al pasado, a una religiosidad de palabra buscada en la niebla, cruzando puentes, viajando de isla en isla. La poesía es tan sencilla como un pan en la mesa del almuerzo; como dijo Tellier el mejor poeta postergado del premio Nacional de Literatura. Una poesía sencilla y bella; y también precisa y sorprendente como la demostración de un teorema de matemáticas. Allí nada sobra, ni nada falta.
Pero la obra literaria de esta poetisa chilota también está enfocada a lo didáctico, es la profesora contagiando de aquello que ama a la infancia, abrir de par en par puertas para iniciar en los primeros pasos literarios a los niños. Es la vocación de una maestra normalista que va más allá de lo profesional. Ese es otro merito que lo llevó a obtener el Premio de Extensión Cultural Chiloé que entrega la Municipalidad de Castro. No es que este premio no lo merecieran otros; era el tiempo preciso para premiar a la profesora y poeta que a diario vemos por nuestra ciudad en sus trajines y conversaciones, siempre elegante con su chal de poesía y recuerdos; saludando a sus amistades, conocidos y ex alumnos con su sonrisa amable y un cumplido simple y cordial.

YESTERDAY PITITORE

2011-01-07T17:43:00.000-08:00

Pititore Cabrera. Esta pirueta en 1982 fue fotografía a toda página en la revista

"France Fotball", con el titular de "celebración de indios".

Dicen; el gol es esencia y ser del fútbol, la resurrección y vida eterna después del Apocalipsis de noventa minutos, alegría de delanteros y frustración de arqueros. Hoy en el fútbol profesional los goles se pagan en dólares, moneda universal y medida de todas las cosas. A más goles más dólares, autos, contratos y premios millonarios, modelos rubias y anoréxicas. No importa la calidad de la jugada vale lo mismo un vulgar canillazo que la fascinación de eludir a medio equipo rival y con pelota dominada ingresar al arco, un gol, será siempre un gol aquí y en la quebrada del ají; en todas partes es entusiasmo, bullicio, emoción, fuegos artificiales, abrazos, besos caniggia – maradonianos, instintos atávicos desbordados, desatados en una celebración. Pero llegó la década del noventa y la celebración del gol pierde naturalidad y esencia, es artificial, pantomima sin gusto, se vuelve hipócrita, son irreales montajes para la tele, una parodia predeterminada, ensayada en los entrenamientos.

Carlos Caszely

En los camarines no se habla de marcación, ni tácticas, estrategias y trampas, se planifica la teatralidad de la representación a hacer después del gol; desde lanzar besos a la abuela, la madre, la amante, los hijos; mostrar una polera o fingir llamar por celular a un amigo, vecino, pariente; son cosa del pasado. Hoy se estila el disfraz, el esquema gimnástico o irónico; lanzar flechas imaginarias hacia la galería, sentarse a remar en un bote que navega por el césped, mecer guaguas, colocarse mascaras, corbatas, sacar chipotes chillones, imitar duelos de antiguas películas western, caminar como perros e irse a mear el banderín del corner. Todo lejos, muy lejos de la sencillez de Carlos Caszely quien después de eludir a medio mundo hacia un gol de taco y salía corriendo con la cara llena de alegría desbordada y con los brazos levantados al cielo; y el sencillo salto del rey Pelé que levantaba un puño en alto desafiando a Dios a crear una ilusión mejor que esa que él acababa de sacar de los zapatos de su imaginación. El simple abrazo de Leonél Sánchez con sus compañeros, sencillo, afable, de la amistad duradera. Hoy sería fome ver a Honorino Landa, que jugaba con las medias abajo y sin canilleras, quien después de un gol simplemente levantaba los brazos y esperaba a sus compañeros para celebrar algo que era de todos.

Edson Arantes do Nascimento "Pelé"

Pero la mejor celebración, inimitable, única e irrepetible fue la del Pititore Cabrera, que en la década del ochenta apareció en el modesto San Luís de Quillota; el equipo de la delantera con cuatro P: Pindinga Muñoz, Pato Yañez, Patato Martínez y Pititore Cabrera. De la calle al fútbol profesional de los años de la televisión en blanco y negro, cuando el fútbol se usaba para ocultar a los desaparecidos y exiliados. El fútbol era el circo de las felicidades pasajeras que escondían detenidos desaparecidos y torturas, las relegaciones y miedos. Pero de eso no tenia culpa el Pititore que se apareció por Colo – colo cuando jugaba Vasconcelos, no el cantante, el Severino que hablaba el español más enredado pero jugaba de un modo simple, efectivo lleno de prodigios. Ahí estaba el Pititore haciendo goles y celebrando goles con su salto mortal inolvidable en blanco y negro. Ese salto mortal que en los circos se preparaba con suspenso de redoble de tambores, apareció de golpe y porrazo por las canchas y en la tele en blanco y negro. Gol, y voltereta, salto mortal, ver el mundo al revés por un segundo o más; los profesores de Educación Física dicen esa voltereta se llama rondat más doble mortal atrás en plancha; y no podía ganar el Colo sin un gol del Pititore, y no era gol del Pititore sin un salto mortal, natural, espontáneo. Que le importaban a Carcuro y compañía los exilios, las torturas, los desparecidos, los atentados mentirosos, los relegados al desierto o la lluvia austral eso no sucedía en este país feliz de ver un inconcebible rondat más doble mortal atrás en plancha.

Leonel Sanchez

Por España Hugol Sánchez, el goleador histórico del franquista Real Madrid quiso imitar la celebración del Pititore pero le resultaba una común y corriente vuelta de carnero. A veces como apareciendo de una dimensión desconocida un jugador de esa competencias europeas hipermillonarias intenta una pirueta, voltereta mediática, y los comentaristas deportivos con una amnesia de ignorancia senil, alaban una vulgar vuelta en el aire que cualquier adolescente de los años setenta hacia en una cancha y si se para en la esquina de una población y mira bailar a los raperos los verá hacer otras mejores volteretas.
Por alguna puerta mal cerrada del destino salió el Pititore y se perdió con su dribling imprevisto, goles y volteretas que no llegaron a la selección porque su puesto lo ocupaba el Chino Caszely el rey del metro cuadrado, eludía seis rivales en una baldosa. Si no me creen, mala suerte.

Honorino Landa haciendo una "chilena" contra Brasil,

en la semifinal de la Copa Mundial de Chile 1962.

SUCEDIDOS EN EL MAR CHILOTE

2010-12-21T07:02:00.001-08:00

Por: Luis Mancilla Pérez

Hace muchos años, antes de las salmoneras, cuando el mar era de todos, y no fuimos campeones del mundo por culpa de las maravillas de Garrincha. En la costanera de Castro, al lado del Mercado de Calle Lillo los pescadores varaban sus botes y mientras descargaban lo que durante la noche en el mar habían encontrado; sonaba un trueno de carcajadas, chillaban las gaviotas. Los pescadores relataban sus sucedidos.
Sofanor Barrientos acongojado, se tapaba la cara, para que los otros no vieran su pena, y arrepentido de su inocencia relataba: “Había atrapado una sierra de este porte”; y extiende los brazos como midiendo el bote. “Se lo juro amigo, así de grande. Lo tenia casi arriba de la chalana cuando el pescado mira para abajo del mar y me dijo: Atrasito mío viene uno más grande. Le creí, y lo deje ir”. Creo que Eduardo Galeano los estaba escuchando porque un sucedido igualito a este aparece en uno de sus libros.
Eliseo Barría, de la puntachonos, se reía con todos sus escasos dientes. "No es por despreciar amigo, dijo. Pero el año pasado al “Tieso” Aguilar cuando en lancha se iba para Alao, se le cayeron sus muletas al mar; y como al mes después cuando estábamos en Aguantao haciendo un lance vimos a un Cahuel saltar impulsándose con las muletas. Saltó como dos metros fuera del mar el bicharraco ese”.
La ciudad despertaba a carcajadas; horas después el Mercado sería un avispero. Las sierras, merluzas, júreles, róbalos y congrios se amontonaban en la playa, y “Pelluco” Colún se acordó de sus días cuando era buzo de escafandra, y de esa vez que estuvo toda una tarde bajo el agua. “Puchas que estaban preocupados mis compañeros creyendo que estaba sacando toneladas de locos. Ellos estaban métale manivela para bombearme aire, y yo feliz debajo del agua apostando unos pesos en unas carreras de pulpos a la chilena. Celebraban el 21 de mayo. También había vino y empanadas de navajuela, y con unos lobos de mar que hablaban argentino jugué unas partidas de truco apostando lo consumido”.
Mañaño Segovia se sacó el sombrero, peinó sus pocos pelos y relató aquella vez que lo perseguía una ballena orca. “Yo remaba como desaforado y de repente se me ocurrió parar el bote en seco. También se frenó la ballena orca y con el impulso que venía dio tres vueltas carnero sobre el mar y fue a quedar varada en Punta Peuque”. Para no ser menos Olegario Gueicha se acomodó la boina y contó de esa vez que anduvo buceando por las Guaitecas y vio a un pulpo predicando el Evangelio: “Yo caminaba despacito llenando el mar de burbujas. Chuteaba piedras con esos pesados zapatos de plomo y bronce cuando vi una multitud de peces, un pulpo les hablaba del Apocalipsis que vendrá el día que desde otros lados lleguen peces extranjeros a invadir nuestro mar. Rezando con sus aletas juntitas pejerreyes, sardinas y cabrillas escuchaban calladitos”.
Después de muchas carcajadas, los borrachitos del puerto empujaron sus carretillas de madera y volvieron a sus changas, los carretoneros a sus fletes, las empleadas de casa a su cocina, y los pescadores a sus casas a esperar la noche para en sus redes recoger otras historias.
VOCABULARIO CHILOTE:
Chalana: Bote con dos proas.
Alao: Isla del archipiélago de Chiloé.
Aguantao: Lugar de la Isla Grande de Chiloé.
Lance: Faena de tirar la red de pescar.
Cahuel: Delfin.
Pelluco: Pedro.
Locos: Molusco concholepas concholepas muy sobreexplotado para su exportación.
Navajuela: marisco que se obtiene en las playas de Chiloé.
Truco: Juego con naipes españoles, que desde la Patagonia trajeron los chilotes que emigraban para la faena de esquila.
Mañaño: Mañungo, Manuel.
Changa: Trabajo esporadico.

SE EMBARCAN LOS CHILOTES PARA LA PATAGONIA

2010-12-12T04:56:00.000-08:00

POR: Luis Mancilla Pérez

A media mañana miro el puerto desde la bajada de Ramírez, un sendero serpenteando entre zarzamoras y espinillos, orillando una vertiente que nace de una ciénaga de quilántales, juncos y matas de maqui. En la bahía decenas de botes y lanchas van y vienen en torno del barco amarrado al muelle que es el escenario de un gran anfiteatro donde es posible presenciar distintas escenas, dramáticas algunas, risibles otras.
A media mañana cuando la brisa del sur lleva el olor del mar sobre la ciudad, parece que todo el pueblo ha bajado hasta el muelle. Pobres y ricos, ancianos y jóvenes, niños inquietos de pantalón corto y gorras con orejeras, tímidas mujeres encerradas en sus chales y rebozos. Vienen de uno y otro lado de la ciudad desde el norte en caballos delante de carretas cargadas de bultos, maletas de madera, baúles de mimbre, canastos con gallinas, sacos de papas, barriles; desde las islas del sur y de los pueblos de la costa llegan los botes a remos, las lanchas veleras, los chalupones calafateados con estopa de alerce y pintados con brea, en ellos viaja la familia para despedir al hijo, al sobrino al jefe de familia que se va para la Argentina , a las estancias de Tierra del Fuego, a las minas del Turbio, a la austral Punta Arenas. Se va junto con las comparsas que viajan a la esquila.
Los albañiles y zapateros, los sastres y peluqueros, los relojeros y rezadores de velorio, los empleados de las oficinas publicas, los dependientes de los almacenes, los carpinteros y los carboneros, los changueros de carretilla y los fleteros de carretón, las putas de los burdeles de calle los carrera, dejan sus oficios y se van al muelle en ese día memorable de despedir a quienes viajan a la Patagonia a ser esquiladores de ovejas, a diente y cuchillo capadores de corderos, triperos y matarifes en los frigoríficos, albañiles en las ciudades patagónicas, carpinteros en las estancias, amansadores de potros chucaros, troperos de una nube gris de ovejas y corderos. Una jauría de niños y adolescentes corre debajo del muelle buscando un intersticio entre los tablones para mirar los secretos escondidos bajo las faldas de las mujeres jóvenes, se gritan el color de los calzones y la espesura de los vellos de los pubis juveniles. El muelle es un lugar más animado y atrayente que un incendio o un partido de fútbol.

En un momento todos se empujan y estorban subiendo a la cubierta para visitar el barco. Asoman sus cabezas por las redondas ventanas de los camarotes, se aparecen como fantasmas asustados por la elegancia del comedor de los pasajeros de primera clase, olvidando los aromas a comida de la cocina se sumergen en la oscuridad de la sala de maquina, bajan y suben escaleras de metal, caminan entre una ruma de tarros vacíos, guaipes y trapos negros de aceite de motor. Todos ansiosos por mantener en sus recuerdos ese barco que en sus bodegas traga sacos de papas, bolsas de manzanas, tablones de alerce y estacas de ciprés, barriles de chicha, cajones con gallinas asomando sus cabezas por una malla de alambre, malolientes cerdos encerrados en cajones, nerviosos toros y novillos para las carnicerías de Punta Arenas.

A la hora del almuerzo cuando las gaviotas espantadas por los ajetreos no se atreven a posarse en el agua y revolotean encima de las grúas y chimeneas del barco, vuelos nerviosos que se agregan a las despedidas. Desde cuando apareció el sol por las lomas de Quilquico los saludos musicales de radio Chiloé amontonan nombres y apellidos de isleños viajando al sur del sur. La voz de Libertad Lamarque pinta futuras nostalgias, Cuco Sánchez contra viento y marea grita a los cuatro vientos la machota virilidad de Juan Charrasqueado, la voz de Guadalupe del Carmen se aparece majestuosa, sus canciones junto a las de Antonio Aguilar se han repetido durante toda la mañana en la música que llena el aire saliendo desde las radio a pilas “National”, enfundadas en un poroso cuero color café, que pegada a la oreja mantienen los “maichiles” que se van por primera vez a la Patagonia. Eran jóvenes con rostros de autentica morenidad chilota y no más de quince o diecisiete años recién cumplidos que se iban a buscar la riqueza de la Ciudad de los Césares que escucharon decir se ubica al final de ese laberinto que son los canales australes. La familia se queda en silencio, lejos del alboroto que la gente hace en el muelle; permanecen callados escuchando: “Golfo de Penas que lejos que vas quedando, tus horizontes de mi se están alejando”.

VIOLETA PARRA: QUE PENA SIENTE EL ALMA

Un vals tradicional chilote que en los años 60 era un muy popular "Saludo Musical" que por Radio Chiloé dedicaban los familiares y amigos a los esquiladores, que se iban en comparsas para la Patagonia, y se embarcaban en Castro.

MAESTROS LEGENDARIOS DE LA EDUCACION

2010-12-04T09:17:00.000-08:00

Por: Luis Mancilla Pérez

El día jueves 25 de noviembre se realizó la presentación del libro Profesores Normalistas de Chiloé. Maestros Legendarios de la Educación escrito por Dante Montiel Vera y Nelson Torres Muñoz; libro que además de ser un primer paso para la investigación de la Historia de la Educación en Chiloé es un texto imprescindible para rescatar y valorizar la labor de los profesores normalistas y reconocer sus aportes al desarrollo social y cultural del archipiélago. Este es un libro ameno de leer, y a la vez es una exhaustiva investigación bibliográfica y documental de la que fuera la Escuela Normal de Ancud, y contiene entrevistas a profesores normalistas jubilados. Testimonios que no se quedan en lo anecdótico de la labor del Profesor Normalista Rural en Chiloé, son historias de vida que permiten comparar la educación de mitad del siglo XX con la actual. En sus páginas conocemos la Pedagogía de lo Humano que era el trabajo de esos jóvenes profesores normalistas ejerciendo la docencia en sectores casi inaccesibles, en lejanas islas, en villorrios aislados adonde se llegaba en barco, en lancha velera, en bote a remo o a caballo. En ese Chiloé Rural ejercían su vocación, ellos lo llaman el “apostolado de enseñar”, pese a las dificultades que encontraban desde el primer día que abrían su escuela. Para superar la carencia de material didáctico surgía la imaginación creativa, y alejados de todo, sin bibliotecas ni medios de comunicación entregaban conocimientos y valores aplicando una multiplicidad de métodos pedagógicos.
El libro de Dante Montiel y Antonio Torres abre ventanas hacia las carencias de la actual educación primaria, un espacio cerrado al desarrollo personal, a la creatividad, la curiosidad innovadora, los deportes, la formación valorica a causa de un egoísta sistema que fundamenta la educación en el inmediatismo y la competitividad por logros, indicadores educacionales y metas que se cuantifican en subsidios, subvenciones y bonos de productividad para los profesores.
La antigua educación primaria ejercida por profesores normalistas estaba impregnada de valores. Esas cualidades subjetivas que no tienen existencia real si no están adheridas a las personas, y se reflejan en su modo de convivir con otros seres, la naturaleza y los objetos. El profesor normalista la adquiría en su etapa de formación profesional y la heredaba a sus alumnos con la Pedagogía de lo Humano, con la paciencia cotidiana de formar personas, y no solo trabajadores, intelectuales, y profesionales. Sabían que los contenidos para las profesiones se logran y adquieren con los talentos y habilidades propias de cada ser humano. “La perdida de los espacios para enseñar valores es el mayor déficit de la educación actual y su carencia es notoria en el convivir diario en las ciudades y pueblos del Chile actual”. Expresó Luis Riveros Cornejo, ex Rector de la Universidad de Chile el día que presentó este libro.

En las entrevistas los profesores normalistas jubilados nunca reniegan de su vocación pero critican el actual sistema educativo señalando como su principal debilidad la inapropiada formación del profesorado en Universidades cuya calidad ningún estamento estatal acredita. Son los profesores de fin de semana, que aprendieron a enseñar por Internet, usando el correo electrónico. Los gobiernos reconocen este enorme precipicio por donde se hunde el sistema educativo pero miran para el lado; inventan una Evaluación Docente para echar a los profesores con una formación deficiente. Pero no terminan con el negocio de las pedagogías tiradas a la chuña; dicen que entregando becas a las pedagogías entraran los mejores pero niegan los reajustes salariales y no cierran las “Universidades Callamperas” que dan el titulo de profesor como quien entrega un diploma por un curso de artesanía u otro oficio.
En las páginas del libro de Montiel y Torres los antiguos profesores normalistas viajan por los recuerdos de los años cuando el maestro era una autoridad; respetado, obedecido y apreciado por la comunidad donde ejercía la docencia. Esos Maestros desde el espejo de la memoria recuperan historias de vidas de profesores que eran bomberos, integraban clubes deportivos e instituciones sociales, dirigentes vecinales, creaban coros polifónicos, eran escritores, jugadores de fútbol, basketbolistas, regidores, alcaldes. Esa participación ciudadana que era común al profesor normalista la ha destruido un egoísta liberalismo económico que trajo a las escuelas los índices de productividad, léase mediciones Simce, evaluación docente, burocracia administrativa, extensas planificaciones con visiones, misiones, logros y metas que hacen de la escuela una empresa que olvidó la Pedagogía de lo Humano.

El libro de Montiel y Torres permite comparar dos épocas de la historia de la educación, no solo en Chiloé, en Chile; y el conocimiento que se obtiene de su lectura nos permite deducir que la educación chilena no se puede mejorar sin cambios profundos que no se obtienen de cacareadas desintegradoras revoluciones educativas imaginadas sin participación de todo el sistema educativo chileno. Esa mediática “Revolución educativa” es un extenso océano con la profundidad de un cenicero.

EL FUTBOL, LA VACA Y LA BALLENA

2010-11-26T16:15:00.000-08:00

Lanchas en el canal Dalcahue, Chiloé.

Parece no haber relación alguna entre una vaca, una ballena y el fútbol pero los imponderables del destino en un día aciago los juntaron para sucedieran los acontecimientos de esta historia ocurrida aquella vez cuando el Ramírez FC fue a ganar el torneo de Puqueldón, en la isla de Lemuy, el mas importante torneo de fútbol rural en todo el archipiélago. Un torneo organizado por el Comité Municipal de Navidad en los años cuando el gobierno militar entregaba juguetes de plástico a los niños rurales cuyos padres trabajaban en el Plan de Empleo Mínimo. En esos años las siembras eran escasas y los jornales no alcanzaban para comprar juguetes, y los niños campesinos recibían pelotas, camiones y avioncitos plásticos que en bolsas de polietileno llegaban a los centros de madres y a las juntas de vecinos para que sus dirigentes, muchos de ellos fanáticos defensores de la dictadura militar, los repartieran a niños menores de diez años. Para que esto ocurriera el Departamento Municipal de Juntas de Vecinales debía crear un comité de navidad que pudiera financiar el cincuenta por ciento del costo total de esos juguetes dados de lástima. Pelotas que se desinflaban al primer puntapié, camioncitos cuyas ruedas sujetas por un eje de fierro se doblaban con la primera carga de piedras y arena, aviones que volaban solo en la imaginación de los niños que corrían sujetando en sus manos un verde avión plástico regalado con mucha lastima y gran propaganda en los años cuando los milicos perseguían y asesinaban a los opositores de la dictadura mientras los niños en las poblaciones marginales y en las zonas rurales corrían felices imitando el ruido de un motor con las babas de saliva cayendo como lluvia.
En la isla de Lemuy, la compra de esos famélicos juguetes era la excusa para organizar un gran torneo de fútbol en el que participaba casi medio centenar de clubes que desde distintos lugares del archipiélago viajaban en lanchas de buzos mariscadores, en buses destartalados, en camiones de trasladar ganado, en botes de pescar sierras, merluzas y pejerreyes, en carretas de llevar sacos de abono o en pequeños caballos chilotes; desde los puertos y los pueblos isleños llegaban cientos de ilusionados jugadores de fútbol a buscar una vaquilla de primer premio, un cerdo de segundo premio, corderos y ovejas, el consuelo eran chuicos de vino, cajas de cerveza, y garrafas de ácida chicha de manzana.

Capilla de Puqueldón, en la isla de Lemuy

En noviembre del ochenta navegamos dos horas y media por un mar sin viento en una lancha turulata y a Puqueldón llegamos con un equipo de improvisación, nuestros mejores jugadores estaban agripados, otros habían sido contratados por clubes con mejores ingresos que el nuestro. Y sucedió aquello que nadie hubiera imaginado ni en sus más felices sueños, fuimos derribando rivales como si fueran equipos de taca taca, y pasábamos de una a otra ronda ganando por algún gol de casualidad, definiendo partidos a penales, defendiendo el uno a cero como si fuera una batalla de la guerra del Pacifico, ganábamos gracias a algún autogol de risa, y en el partido final que jugamos con la confianza de tener como premio, al menos el cerdo, dimos una cátedra de juego asociado, triangulando jugadas, y dámela que te la devuelvo, y corre que la pelota va a estar en el lugar que pensamos. Al último minuto hicimos un gol de antología que si no está entre los mejores goles de la historia de nuestro club es porque en esos años no existían las cámaras filmadoras, y nos trajimos la vaquilla. Algo flaca de ancas pero era, al final de tanto esfuerzo, una vaquilla que en unos o dos meses se convertiría en asado.

Capilla de Detif, isla de Lemuy.

Unos tirando de un lazo, otros pinchando sus costillas llevamos nuestro trofeo hasta la rampa de embarque donde empujándola afirmados en sus cuartos traseros la subimos a la lancha y ayudados por un huinche, levantamos y encerramos nuestro premio en la bodega. Comenzamos nuestra navegación de regreso. Éramos un entusiasta grupo de tripulantes sin experiencia que en la cubierta de una lancha, desequilibrada con tanto peso, conversábamos una docena de cajas de vino, y hundidos en la felicidad de ser campeones brindábamos por la alegría de los triunfos obtenidos ese día que comenzaba a terminar. Comentábamos la responsabilidad de estar obligados a regresar al año siguiente como invitados a defender el campeonato obtenido. Este mismo equipo, nada de traer refuerzos, somos los mejores. Para que vamos a traer puros paquetes, en este equipo no se necesitan sobraos, ni troncos, hay que saber mojar la camiseta y para eso se debe querer los colores del Ramírez FC. Salud…, y más salud brindando por los triunfos que al final del día se convertían en cenizas mientras relatábamos el gol que perdimos, repetíamos la finta que burló al rival, y otra vez en nuestra imaginación dábamos el mágico pase arrastrado que pasó entre tres defensas, la alcanzó el delantero y el casi gol que paso rozando el poste izquierdo. Masticando una hallulla con mortadela nos atorábamos comentando el cañonazo de tiro libre que fue el gol que entró en la esquina menos pensada, describíamos el penal que entró justito entre palo y arquero, la pifia del defensa, los insultos, los gritos. La noche oscureció las alegrías, hablábamos mas bajo respetando el mar y su Caleuche que en su territorio no tolera alegrías ajenas.

Acordeones de una murga en una fiesta religiosa.

Navegábamos por la oscuridad con nuestra vaca en la bodega pero los vapores del vino entorpecieron al maquinista que confundió agua con aceite, y el motor comenzó a corcovear y a toser, y la hélice dejó de dar impulso a la embarcación, la lancha quedó a la deriva. En una estrellada noche de verano, estábamos detenidos en mitad del fiordo, a dos kilómetros de la costa más cercana, y la fuerte corriente de la vaciante nos alejaba de nuestro destino, entonces, el frío, y el hambre hicieron que la vaca comenzara a mugir, y la calma de las olas que reventaban en los costados de la lancha a la deriva fue rota por los bufidos de una ballena que apareció desde las profundidades de ese mar oscuro, ahora tétrico. Mugido de vaca, bufido de ballena. Nada veíamos más allá de una decena de metros, el ruido de las olas, la negra muralla de la noche y el mugir de la vaca, lo respondía el bufido de una ballena. El vino y el pan con mortadela se habían terminado. La conversación cayó en los miedos de buscar a tientas, en los surcos de las olas, ese gigante monstruo marino que de un empellón podría voltear la lancha. Buscábamos ansiosos por entre los claro oscuros que podría dejar la noche en su negro vestido, por donde desde el fondo del mar emergía ese cetáceo que imaginábamos gigante. Lo sentíamos nadar rodeando la lancha. Mugido de vaca, bufido de ballena, y parece que esta por allí, gritaban unos. No si está en este lado decían otros, y de pronto la lancha era empujada por una mano invisible en la oscuridad. Se inclinaba a estribor y corríamos a hacer contrapeso en el lado contrario. Mugido de vaca, bufido de ballena. En la oscuridad nada veíamos. Otra vez la ballena golpeaba el costado de la lancha, y para no zozobrar tomamos la triste decisión de tirar la vaca al mar. La amarramos al huinche de la grúa, la levantamos en el aire, la vaca mugía, y en el mar escuchábamos el bufido de la ballena; bajamos la vaca y la soltamos en el agua, y la lancha se alejó con la fuerza del motor que en ese momento comenzó a funcionar. Y atrás dejamos nuestro primer premio, la vaca que perdimos por el miedo a una ballena.

LA COMIDA NUESTRA DE CADA DIA

2010-10-24T16:10:00.000-07:00

Cuando se habla de comidas chilotas surgen el curanto, el yoco, los milcaos y el asado al palo, y la chochoca como faros de referencia. Pero nadie o muy pocos rescatan del naufragio en la modernidad de los hornos microondas a una cazuela de espinazo de cordero con luche, una cazuela de gallina con arvejones o de cholgas secas con hojas de repollos. Lo artificial del mundo en que vivimos y su velocidad nos hicieron olvidar las cuatro comidas: desayuno, almuerzo, once y cena.
Un pan amasado cubierto de mantequilla de Piruquina o cremoso queso de Butalcura acompañaba a la taza de café de grano que era el desayuno de cada día. El aromático café de grano que se perdió en los laberintos de la modernidad. Se compraba por kilos en el almacén de “Doña Pancha” en Ramírez esquina San Martín, o donde “Don Custodio Trujillo” en O´Higgins o en el Almacén “Ballesta” en Lillo esquina Errazuriz. En casa se secaba en el horno de la estufa para quitarle la humedad, y después de la cena, se iniciaba la molienda usando pequeños molinos manuales que hacíamos girar escuchando los saludos musicales en radio Chiloé.

El almuerzo era una cazuela y un segundo plato. Los domingos, días de fiestas y días de celebraciones familiares habían entradas y postres. Lo que hoy parece un banquete eran comidas cotidianas en otros tiempos, de un vivir más lento y un compartir que no se da en estos días cuando los hijos permanecen en el colegio; Jornada Escolar Completa, le llaman, o están en las guarderías y jardines infantiles porque los padres trabajan. En los almuerzos de antaño estaban las empanadas de mariscos. Eran de navajuelas, hoy muy escasas; o de choritos que se cultivan como el perejil o el orégano cuyo aroma invadía toda la cocina. Las empanadas fritas en manteca de cerdo, se servían aún calientes. Con un “poquiñiño” de ají en pasta adquirían un sabor cuyo recuerdo trae el deseo. Los adultos las acompañaban con una buena copa de vino blanco. Después de muchos años, sabemos que esa mezcla de sabores no se puede describir. El plato de entrada de por lo menos tres veces al mes eran los casi extinguidos locos, “Concholepas Concholepas”. Después de regarles un poco de ceniza, a palos los ablandábamos en el patio. Se servían con espárragos o entre hojas de lechuga, rodeados de una mayonesa cuyo sabor no pueden imitar las empresas internacionales que inventaron una mayonesa artificial y con sabor a plástico. Pobre del que mirará cuando la mamá revolvía y revolvía cinco o más yemas de huevos; si se cortaba la mayonesa de amarillas yemas de huevos de las gallinas que se engordaban en el patio de la casa. Mejor era exiliarse hasta que lo llamaran a la mesa. Otros platos de los almuerzos diarios eran un caldillo de congrio o un caldillo de almejas, una sopa de pejerreyes doblados sacando su cabeza por el espinazo, también estaban las pancutras, el charquicán de pescado seco. La sierra al horno, roja de pimentón, pero de carne blanca. Un estofado de robalo con rodajas de cebolla, papas nuevas y arvejas.

Los postres que perduran en el recuerdo eran mazamorras de manzana, ciruelas en almíbar, sémola con crema de vino tinto. A la hora de once lo común era el pan humeante recién salido del horno. Entre la miga del pan caliente la mantequilla se derretía en sabores indescriptibles y el queso adquiría la mezcla de mundos que llegaban desde principio de los tiempos. En invierno eran las sopaipillas en chancaca, los calzones rotos, los chapaléles hervidos, “huilquemes”, que se cubrían con azúcar cuando no había miel. Las sopaipillas y los churrascos fritos en aceite o manteca. También estaban las mermeladas de ciruela, membrillo, grosella, de murta, de “murra”, de ruibarbo que untaban el pan o la tortilla con sabores de colores amarillos, rojos, verdes o azul oscuro. En algunos días muy especiales aparecían el pan de huevo y la tortilla de rescoldo.
En la cena, a las ocho, no podía faltar nadie de la familia aquel que llegaba tarde si no era castigado con el chicote que estaba tras la puerta, recibía los “retos” de sus mayores. La cena era un caldo de carne, un estofado de vacuno, cuando no había pan se reemplazaba por un plato de humeantes papas, en el centro de la mesa. Un cocimiento de mariscos almejas, cholgas, choritos hervidos. Si no era un plato de pejerreyes fritos, una merluza estofada entre arvejas, trozos de zanahorias y medallones de cebolla.
Era otro tiempo repleto de sabores, aromas y olores que hoy a veces creemos poder comprar en un supermercado. El camino de los recuerdos parece llevarnos a la frustración del mundo perdido, cuando habitar la ciudad era algo más humano porque éramos menos y todos de un modo u otro nos conocíamos; rescatar los valores perdidos es la tarea por hacer en esta modernidad de sabores enlatados y aromas ionizados en desodorantes ambientales. El mundo globalizado y su tecnología creen poder envasar los sabores de antaño, etiquetan dulces y mermeladas, la fruta crece fuera de época, pero el sabor a plásticos de los alimentos transgénicos y de las verduras cultivadas en invernaderos hacen que cada día perdamos el hábito de comer en familia y la costumbre de hacer las comidas heredadas.

CHILOTES FUSILADOS EN LA HUELGA DEL AÑO 21.

2010-10-18T16:58:00.001-07:00

NI TUMBAS NI MUERTOS
Por: Luis Mancilla Pérez

En octubre de hace casi noventa años se inició la huelga grande de la Patagonia. Los peones de estancia, los esquiladores, los jornaleros; chilotes y gallegos cabalgaron por las pampas de Santa Cruz, Argentina, pidiendo mejores condiciones de trabajo; que no se durmiera en piezas mal ventiladas, en camarotes y sobre cueros de ovejas. Pedían una jornada de diez horas de trabajo, un día de descanso, mejores salarios. Los estancieros dijeron que eran bandoleros, y el gobierno argentino envió al ejército, y los gallegos dirigentes obreros y los chilotes fueron fusilados. El gobierno chileno envió al ejército a custodiar las fronteras para apresar a los sobrevivientes que escapaban de la matanza.
Felipe Montiel durante años entrevistó a viajeros de tiempos antiguos, cosechó sus recuerdos, las historias de viajar a la Patagonia, y escribió el libro: “Chiloé, Historias de Viajeros”. Este libro recopila las historias de vida de chilotes esquiladores, y en sus páginas abundan las amenas anécdotas y las enormes verdades. Muchos de los entrevistados conocieron las tumbas de los fusilados en la huelga del año 1921. Sus relatos desde la oralidad se convierten en historia cuando los documentos confirman que la memoria es la energía que puede cambiar la historia que debe ser escrita desde la perspectiva de quienes no fueron héroes.
En la zona de Lago Argentino hubo fusilamientos en la estancia “La Anita”, en Punta Banderas, en Cerro Buenos Aires, en Río Centinela, en Cerro Comisión, en El Calafate, en El Perro; y en cuanto lugar los soldados del décimo de caballería encontraban a un chilote ambulante que no tenía documentos. Esos chilotes que entraban por la zona de Aysén, y después de la esquila se quedaban en la Patagonia buscando trabajo y pidiendo alojamiento en las estancias, fueron fusilados y sus restos quedaron mal enterrados en la pampa. Nunca se podrá conocer un número preciso de la cantidad de chilotes fusilados. Eso no lo saben ni los oficiales que ordenaron los fusilamientos, ni los soldados y policías que los mal enterraron en cementerios a veces señalados con piedras. Cementerios que fueron desapareciendo de la Patagonia y la memoria. A veces culpamos al tiempo que lo confunde y borra todo pero existen otras causas concretas, terrenales, egoístas, políticas, sociales para que desaparecieran de la faz de la tierra esos restos humanos que eran memoria de una matanza cobarde.
“Cuando cruzábamos la Cordillera Chica con un tal Díaz; esto fue en 1942, el nos mostró donde estaban enterrados los fusilados de la huelga grande del año 21. El lugar era un valle rodeado de montes, y para arriba cordillera; había cruces. Ahí estaban enterrados los fusilados. Recuerda en el libro escrito por Montiel, Eliécer Bahamonde Montaña. Nacido en 1920.
Nada señala esas tumbas, ningún monumento recuerda esas matanzas. Incluso la ubicación geográfica de los lugares donde las tropas de Varela fusilaron obreros, con los años se han borrado de la memoria de quienes en sus viajes de trabajadores emigrantes conocieron esos lugares. Ni tumbas, ni muertos. Todo lo ha borrado el tiempo. Incluso para muchos ni siquiera hubieron fusilados.
Los esquiladores chilotes que en la década del cuarenta conocieron las tumbas masivas de la estancia La Anita relatan que en ellas encontraban huesos, zapatos, hebillas de cinturones, botones. Eran los restos de los obreros chilotes que nunca existieron. Lo irónico es que esta gente fue fusilada un 8 de diciembre, el día de la Virgen de Gracias, una de las fechas religiosas mas conmemoradas en Chiloé; y nadie dijo una oración en la hora de la muerte de esos chilotes. Fueron condenados al olvido total, como si no hubieran existido. “La más terrible de las condenaciones ¡Qué ensañamiento de Dios!¡Haberlos hecho no sólo feos, si no también pobres, encima fusilarlos y olvidarlos!” Escribe Bayer demostrando la trágica ironía de la discriminación y el racismo que condenó a esos indios huilliches a la muerte y al olvido. (Bayer. La Patagonia Rebelde Tomo IV, pg 156). Los fusilados en Puerto Irma, en los alrededores de Calafate, en Río Centinela y en las cercanías de la estancia La Anita podría oscilar entre 95 y 98 chilotes “pasajeros”; es decir, que no tenían trabajo fijo, y no había ningún estanciero que pudiera dar referencias de ellos.
Pero los cementerios de chilotes fusilados en la represión de la huelga grande del año 1921 no solo se encontraban en la parte sur de Santa Cruz donde quien mandaba a fusilar era el capitán Viñas Ibarra, en la zona centro de Santa Cruz reprimía a los huelguistas el capitán Elbio Carlos Anaya.
“Yo conocí cementerios, vi osamentas en la zona de San Julián. No eran tumbas, los sepultaron un poco y estaban todos los huesos desparramados por ahí […] Ese lugar era el Cañadón de los Muertos, contaban que los huelguistas pasaban a buscar a [ los chilotes en] las estancias y los llevaban de arreo […] Recuerdo que pasamos por las tumbas con un arreo que llevamos a San Julián en 1965. Había una estancia que se llamaba Los Mochos; y antes de llegar a Los Mochos estaba el Cañadón de los Muertos. Ahí vimos el desparramo de huesos, es mala comparación, pero es como si se muriera un caballo y después se desparramaran los huesos con el tiempo”. Recuerda, al ser entrevistado por Felipe Montiel, Francisco Remolcoy, que nació en 1931 en Tara, Chonchi. Estos fueron los cementerios dejados por el capitán Elbio Carlos Anaya que ayudado por los estancieros, Luperti, Tirachini, Albornoz, Martinovich y otros; decidían la vida o muerte de los obreros chilotes y los dirigentes de la huelga.
Las organizaciones obreras de la época fijaban en 1500 la cantidad de obreros fusilados; Osvaldo Bayer basándose en los informes de la “guerra” del Teniente Coronel Varela calcula como cifra mínima 283 obreros fusilados. Pero nunca se conocerá la cifra verdadera, ni es importante para repudiar esos cobardes asesinatos, y comenzar la tarea de borrar la injusticia histórica, ese olvido tremendo para aquellos chilotes que “fueron muertos en combate o mientras huían” en una guerra que nunca existió.

VIDEO DE LA ESTANCIA LOS GRANADEROS
La Estancia Los Granaderos: Que sirvió de base al Capitán Elbio Anaya durante la represión de los huelguistas de la zona de Puerto Deseado.

CHILOTES FUSILADOS EN LA PATAGONIA II

2010-10-08T15:54:00.000-07:00

LAS BALAS SE LAS LLEVABA EL VIENTO

Estancia en la zona de Santa Cruz, Patagonia Argentina. Año 1925.

El historiador fue a entrevistar al coronel Viñas Ibarra, el autor material de los fusilamientos en La Anita. El militar recibió al historiador con mucho agrado, hasta con euforia. El señor coronel estaba ciego. Conversó durante toda la entrevista él solo, consigo mismo. Imaginó figuras, situaciones increíbles. Repetía la misma historia, como para poder creérsela él mismo. Repitió y repitió que en la estancia La Anita habían ocurrido verdaderos combates. Y que en esos combates el Ejército había vencido a las peonadas. “¿Sabe por qué? Porque nosotros nos poníamos a favor del viento y éste llevaba nuestras balas más velozmente. A ellos, el viento en contra les desviaba las balas. Y ganamos”, decía con voz triunfalista. Y, para darse más seguridad, estallaba en una carcajada. El historiador le preguntaba por qué no había ningún testimonio de nadie sobre tal combate. Y el coronel ciego repetía, una vez y otra, hasta creerse él mismo: “Se lo estoy diciendo yo, que era el jefe militar de esa zona”.A veces, la Historia la hace el jefe.(1)

Obreros chilotes y gallegos prisioneros en la estancia La Anita esperando ser elegidos por los estancieros y sus administradores para iniciar las faenas de esquila después de la huelga del año 1921. Los tumberos chilotes, esos vagabundos que limosneaban trabajo por la Patagonia, a los que nadie eligió, fueron fusilados.

Viñas Ibarra fue el mayor fusilador de obreros chilotes durante la represión de la huelga en las estancias de Santa Cruz, Argentina, en el año 1921. Los soldados comandados por el capitán Viñas Ibarra fueron en persecución de las columnas de obreros liderados por Antonio Soto. El 2 de diciembre de 1921 cruzaron el río Santa Cruz y sorprendieron a un grupo de huelguistas, sometiéndolos en el paraje de "El Perro" donde son exterminados unos 20 obreros, en su mayoría chilotes. En Cerro Negro las tropas de Viñas Ibarra recorrieron la región "limpiándola" de chilotes tumberos, los vagabundos que recorrían la Patagonia buscando trabajo, y los fusilán en el lugar donde se los encontraba. Luego, avanzaron hacia la región de Lago Argentino por el camino de Cordillera de los Baguales. El 6 de diciembre en La Leona se entregaron voluntariamente unos 100 huelguistas, mientras que unos 80 siguieron a Soto hasta la estancia La Anita.

Antonio Soto, "El Gallego Soto", Secretario de la Sociedad Obrera de Artes y Oficios de Rio Gallegos. Dirigente de la huelga grande del año 1921.

Es en esta estancia de los Braun Menendez donde Viñas Ibarra les exigió una rendición incondicional. Durante la noche los obreros discutieron en una asamblea, mientras las tropas se preparaban para el asalto: la asamblea votó por la rendición, contra la posición de los anarquistas, que no confiaban en el ejército. Los huelguistas envían dos delegados a pedir condiciones para la rendición, Viñas Ibarra los fusila en el acto. Finalmente llega la rendición incondicional. Según diversos testimonios la cifra de los chilotes fusilados en la estancia la Anita oscilaría entre 100 y 200. Antonio Soto, que era contrario a la rendición, huyó a caballo rumbo a Chile con 12 compañeros. El 9 de diciembre, el grupo de Soto cruza la frontera por la zona del cerro Centinela. Nunca será atrapado.[] Entre el 12 y el 20 de diciembre Viñas Ibarra recorrió la región de Lago Argentino capturando y fusilando a los últimos huelguistas dispersos en la región.(2)

Monumento que conmemora a los obreros fusilados en la estancia La Anita.

“El finado de mi suegro estuvo en ese lugar [La Anita], se llamaba Bautista Guajardo, contaba que se arrancó junto a un cuñado de él, los dos se salvaron de milagro. Contaba que los tuvieron encerrados en un galpón no se cuantos días pero no podían salir al campo. El que salía le corrían bala. Parece que fue como cuatro días que lo encerraron en el galpón de esquila de la estancia Anita.
Me acuerdo bien que en una vuelta lo conversó todo, decía que a los mismos que iban a fusilar les hacían hacer la fosa común, los fusilaban al ladito de la fosa. Los tiraban abajo y tapa con tierra. Allá no quedaron cruces, los dejaron así nomás.
[…] No se como se acordó y en la noche nos conversó de los hechos […], dijo que a los fusilados les hacían hacer una fila para irlos acomodando al momento del fusilamiento, los formaban y él se arrancó de esas filas. Él lloraba mucho porque se acordaba de sus amigos que mataron.También decía que hubo traidores en la huelga y algunos habían acusado a sus propios compañeros para salvarse ellos. Fue muy difícil para mi suegro soportar el ver morir a sus compañeros. Había noches que no podía dormir por esos recuerdos que lo atormentaban, se despertaba gritando y se acordaba de sus compañeros muertos. Nadie supo nunca donde quedaron ellos sepultados porque no había donde ir a preguntarlos en aquellos años. Las familias se acostumbraron a que sus parientes nunca más volvieran”. Recordaba el año recien pasado Daniel Delgado Cárdenas, nacido en 1932 en Coñab, isla de Quinchao.(3)

Estancia La Anita donde en la huelga del año 1921 fueron fusilados entre 100 y 200 obreros en su mayoría chilotes. En la zona de Lago Argentino, provincia de Santa Cruz, Argentina fueron fusilados aproximadamente 600 obreros.

(1) Eduardo Galeano.

(2) Osvaldo Bayer

(3) Chiloé, Historias de viajeros. Felipe Montiel Vera, Castro, 2010.

La Patagonia Rebelde de Osvaldo Bayer. from Colectivo Roig i Negre on Vimeo.

CHILOTES FUSILADOS EN LA PATAGONIA

2010-10-01T13:00:00.000-07:00

Artemio Andrade era de largo y esmirriado cuerpo huesudo, silencioso y mal vestido. Usaba unas viejas botas arrugadas como acordeón, tenia diecisiete años andaba buscando trabajo por la zona de Fuentes de Coyle donde lo encontró la tropa del Capitán Viñas Ibarra quien, por el puro gusto y prepotencia de imponer su autoridad, le ordenó se fuera a presentar a Río Gallegos. Resignado, montado en un demoroso caballo viejo, comenzó a recorrer las más de sesenta leguas; y dos días después en un sendero se encuentra con un grupo de trabajadores quienes les dicen que las patrullas del ejército recorren los caminos tomando prisioneros y matando a los obreros que encontraban.
Atemorizado decide volver hacia Lago Argentino junto a los cuatro chilotes. Pero la mala suerte hizo otra vez se apareciera en su camino la tropa de Viñas Ibarra que regresaba a Río Gallegos después de terminada la guerra y los fusilamientos en la estancia La Anita.
Los soldados apuntan sus armas a los asustados chilotes que de puro miedo no recuerdan ni sus nombres. ¿Desmonten, indios de mierda? Manda Viñas Ibarra. Gilberto Cárcamo, gris de puro susto, no acató enseguida la orden de bajarse del caballo y sin aviso lo desmontan de un balazo en la cabeza. A Cárcamo le gustaba emborracharse, parece que cuando lo mataron estaba ebrio y por eso demoró en bajarse del caballo.
Al ver Viñas Ibarra a Artemio Andrade se enfurece y tomándolo del pañuelo que llevaba amarrado al cuello, le grita: ¡Atorrante! Acaso eres duro de mollera, ¿No te dije que fueras a presentarte a Río Gallegos? Y le pega un despiadado sablazo en la cabeza que lo deja sin sentido.
El estanciero Martinovich que iba en la caravana, pregunta a Viñas Ibarra. ¿Que van a hacer con ese muchacho?
- fusilarlo.
- Pero che. Si es un infeliz que todavía no mea salado y no se ha metido en nada.
- Si pero ¿no ve usted que es muy feo? Tiene cara de sospechoso. Mejor es fusilarlo.
Luego Viñas Ibarra ordena: suban a esos hijoeputa a un camión, y me los llevan a unas leguas de aquí; y le dijo al cabo conscripto; “cuatro tiros; nada más”. No es cuestión de andar desperdiciando balas por tan poca cosa como un cochambriento grupo de chilotes. Pero Artemio Andrade era un poco lerdo para morir y el cabo conscripto tuvo que darle el tiro de gracia. Esa fue la última batalla; ya se puede decir, está bien pacificada y limpia la Patagonia.

DISCURSO EN EL FUNERAL DE UN HOMBRE SIMPLE

2010-09-23T15:40:00.000-07:00

Familia Mancilla Pérez. Año 1961. En el centro la tía abuela de mi madre: Carmen Pérez Pérez, a su izquierda Osvaldo Mancilla Mohol, y sus hijos: Juan, Hermógenes y Rita. A su derecha Dina Pérez Pérez, y sus hijos: Rene y Luis.

Esta no es la despedida de un hombre memorable por eso no voy a escribir un discurso que resalte las virtudes de un hombre destacado, esos típicos discursos de funeral que despiertan admiración por las obras que en este mundo deja el difunto.
Voy a hablar de un hombre sencillo a quien en la vida su padre le enseñó el oficio de mecánico y por experiencia fue especializándose en soldadura. Era Hermógenes Mancilla Pérez, que no fue ni mejor ni peor que otros hombres.
Uno de los diez hijos del matrimonio de Osvaldo Mancilla Mohol y Dina Pérez Pérez. Uno de los cinco hermanos mayores, aquellos que aparecen en la foto más antigua de la familia. Aquel que no tiene zapatos, el que está a pata pela es Hermógenes, el de los ojos claros. Aquel que en la escuela San Francisco, - aquella que quedaba detrás de la iglesia- , cuando su profesora de cuarto básico, - la Sra. Carmela Gallardo, también su madrina de bautizo - le preguntó a cada alumno que sería cuando grande, unos contestaron que serian médicos, otros abogados, comerciantes y Hermógenes simplemente dijo “voy a ser trabajaol”, y fue creciendo en el pueblo como el árbol mas simple hasta ser el único que cumplió su sueño.

Castro, 1982. Los hermanos Juan, Hermógenes y René Mancilla Pérez (En la motocicleta) ambos mecánicos de automóviles. En el coche Jessica Jara Mancilla.

Después de la muerte siempre hay una ventana para ver las nostalgias, y en estos días del velatorio de “pilde pilde”, sus amigos fueron abriendo esas ventanas de ver un pueblo antiguo, ese que se quedó en la infancia cuando se construyen los lazos de una amistad inolvidable, y esos amigos de cuyas bromas se reía mas que nadie, en las tardes después del trabajo cuando en esas parrilladas interminables se juntaban a conversar esos días que se quedaron lejos y lo empujaron al peligro de quedarse a vivir en la nostalgia.
A Hermógenes nadie lo podrá acusar de ambiciones desmedidas, ni de traiciones abominables, ni tampoco le podrán alabar grandes virtudes o reconocer algún talento insuperable porque un trabajador vive una vida simple porque el hijo de un mecánico simplemente aprende a compartir el pan con su familia y las alegrías con sus amigos entonces la muerte ya no existe porque Dios nunca dejara que alguien así llegue a una casa deshabitada. Ni quienes fueron sus amigos dejaran que la vida de este hombre simple sea pasajera como un aguacero repentino.

Luis Mancilla, Eduardo Retamal, Claudio Mancilla y Hermógenes Mancilla. Verano 1996.

Aquellos hilos que lo ataron a su esposa Edita hoy deben estar mas firmes que nunca, ella debe estar por ese lado del mundo para tenerle ropa limpia y comida después del trabajo. “Fregaste gancho” por este lado se quedan la Ruth y la Gabriela y esos dos nietos, Emilio y Luis Eduardo que a todas parte lo seguía como un perrito faldero.
No se puede hacer un discurso memorable resaltando las virtudes de un hombre sencillo, simplemente prometer que no ha de quedar olvidado como un camión viejo cubriéndose de pasto.
No se puede hacer ese típico discurso de funeral que despierte admiración por las obras que en este mundo deja el difunto; es imposible si su mayor hazaña fue ser un boxeador de barrio con un record de dos peleas: una pérdida por puntos y otra ganada por nocaut. Si su mayor hazaña fue haber sido puntero derecho en aquel equipo del barrio Ramírez que el año 76 fue campeón en el fútbol de barrios, en una pequeña ciudad de provincia. No se si su mayor hazaña fue ser ese niño de pantalones parchados que en las mañanas de escarchas iba a pie descalzo a comprar pan. Pero sin lugar a dudas su mayor hazaña fue tener una familia y saber que la vida no se puede vivir sin responsabilidades. “Oye gancho”. Descansa en paz.

Castro, 1980; cuando la Plaza de Armas tenía árboles, un obelisco y bancos de madera.

EL PIRATA ÑANCUPEL

2010-09-16T14:02:00.000-07:00

Por: Luis Mancilla Pérez

Palafitos de Punta de Chonos. Castro década del sesenta.

“ Dad luz y entendimiento
a esta torpe pluma y lirio
para relatar a ustedes
el caso más peregrino
del señor Pedro Ñancupel
que en Melinka fue cautivo…”
[Corrido de Pedro Ñancupel de autor anonimo]

El martes 6 de noviembre de 1888 – no podía ser ningún otro día más que un aciago día martes – en el patio de la cárcel de Castro fusilaron a Pedro María Ñancupel Alarcón, durante todo ese funesto día las casas de la ciudad permanecieron con sus puertas y ventanas cerradas para que el mal espíritu del difunto, esa alma errante en busca del Purgatorio, no pudiera entrar a las habitaciones. Las ancianas vestidas de negro luto heredado, murmurando oraciones y rezos regaron ceniza de los fogones en los umbrales de las casas, colgaron cruces y escapularios en las paredes, y en los marcos de ventanas y puertas dejaron ajos y tijeras abiertas en cruz para espantar ese mal espíritu del pueblo. A fines del siglo XIX Castro era un pequeño puerto de ocho calles con caserones de madera. Ese día la muerte adquirió una dimensión siniestra; Pedro Ñancupel, el pirata de las Guaitekas fue arrastrado hacia una geografía mítica por la corriente de los malos recuerdos de sus asesinatos y depredaciones. Allí se ha quedado por los siglos de los siglos arrastrado hasta la leyenda por la violenta corriente de la marea de la muerte física.

“…Llevaba balas y macanas
y muchas embarcaciones
hundiendo chalupas
que andaban en la pesca.
“Una vez habilitados
iremos con los hacheros
llegaremos como leones
y que Dios nos favorezca”.
Ya, en la cabeza me ha entrado
Hacer lo que yo intento:
No dejar de matar,
No siendo que llegue a ciento…”

En la noche del 29 de marzo de 1885 salió de Ancud para Guaitekas la goleta Jilguero, llevaba abarrotes para el almacén de la empresa maderera, siete pasajeros y la bolsa del correo. Vieron sus luces enrumbar para el canal de Chacao y dirigirse hacia el interior del archipiélago, y después de la goleta, su tripulación y pasajeros nunca más se supo nada. Se creyó que la Jilguero fue abordada por la banda del pirata Ñancupel quienes asesinaron a las quince personas que viajaban en ella, incluido el capitán, su esposa y sus tres hijas. En Ancud corrió el rumor que en una de las islas del archipiélago de los Chonos el capitán con su familia, la tripulación y los pasajeros - a excepción de unos pocos tripulantes que quedaron a bordo – fueron, por el jefe de la cuadrilla de piratas, invitados a bajar a tierra. En la playa de esa isla inubícable los asesinaron alevosamente y luego los piratas abordaron la goleta y mataron a quienes no habían desembarcado; después descargaron la mercadería y barrenaron la nave haciendo desaparecer todo vestigio del crimen.
“…¡Vamos a Puerto Low
hay un barco de Franquía
tomaremos el negocio
y les quitaremos la vida…!
Y se fueron a efectuar
Esta mala compañía:
Los que habían en el barco
todos rindieron la vida.
Sepultaron los cuerpos
en una cueva escondida…”

El periódico “La Probidad” de Castro describió los supuestos crimines: “Los Ñancupel han asaltado más de treinta goletas y han hecho más de cincuenta muertes. Parece que tienen su guarida en una isla de las Guaitecas donde en una caverna esconden arrobas de oro y plata” La marea del miedo arrastraba hasta el territorio de las leyendas al indio huilliche Pedro Ñancupel convertido en pirata por obra y gracia de la humana discriminación y la pobreza que abundaba en Chiloé.
El reportaje agregaba: “Las goletas cargadas de ciprés, pieles de nutrias, coipos y lobos de mar, son asaltadas, sus tripulantes asesinados y las embarcaciones hundidas. Hasta bergantines de tres mástiles han hundido los Ñancupel, que según cuenta la gente, han jurado asaltar e incendiar Melinka y matar a todos sus habitantes que son trabajadores del ciprés en la empresa de don Frederick A. Westhoff, inmigrante lituano, establecido en esos lugares”.

Melika en el Archipiélago de las Guaitekas.

“…El capitán de ese puerto
aunque tenia temor
con toda su policía
se embarca con gran valor.
El práctico que sabía
Donde está su habitación,
Mandó hacer las velas
Y dio la dirección:
“Al este Casa de Ramas
al sur Mata de Quilas…”

Un año después Ñancupel y sus cómplices caen en una emboscada que le tiende la policia que en dos goletas chilotas buscaban por entre las islas de los Chonos y las Guaitecas a esos piratas del fin del mundo. Amarrados de pies y manos a Ñancupel y su cuadrilla los encierran en las bodegas de las lanchas veleras, y los llevan a Chiloé. Tardaron doce días en ir desde las Guaitecas hasta Castro.
En agosto de 1886, en el sector de las bodegas palafitos de calle Lillo fueron desembarcados seis hombres con las manos amarradas a sus espaldas, y con sogas atados por el cuello unos con otros. Era un grupo con dos rasgos comunes: asesinos y parientes. El jefe tiene cicatrices bajo el ojo derecho y en ambos pómulos. Huellas de peleas a cuchillo limpio. Era Pedro Ñancupel quien durante el proceso declaró: “Soy un hombre inocente condenado a pagar culpas ajenas”. Pero la sangre de sus victimas lo desmentían, y lo condenaron las traiciones de sus cómplices; durante el juicio su sobrino Felipe Ñancupel declaró haber escuchado a su tío Pedro María relatar que asesinó de varias cuchilladas al español Pedro Garay, capitán de la goleta Jilguero y a varios tripulantes.
Paisaje en las Guaitekas

“… Permitió la Omnipotencia
y el mismo Padre Divino
que fueran y lo agarraran
como pájaro en su nido
lo llevan para Melinka
con su buena barra de grillos…”

Después de dos años de la desaparición de la goleta Jilguero la corte de apelaciones de Concepción condenó a Pedro Ñancupel, su hermano Anastasio y al hijo de este José Miguel Ñancupel Arriagada, a sufrir la pena de muerte por asesinar, en las cercanías de Ancud, a los hermanos Manquemilla, haber robado sus pertenencias y hundido su chalupón cargado de pieles de lobos marinos cazados en las loberías de la isla Guamblin.
El sábado de la semana anterior al fusilamiento – ayudados por un aguacero interminable – se fugaron de la cárcel de Castro Anastasio Ñancupel y su hijo; a quienes parece se los tragó la tierra, y por ellos hoy en la isla grande aun quedan descendientes del pirata más temido que llevó el miedo y la muerte a los canales de la Patagonia Insular.
Muchas señales de mal augurio anticiparon la muerte de Pedro Ñancupel. A mediodía cuando había dejado de llover se vio un arco iris que parecía tocar la tierra, y a media tarde se vio volar una bauda con sus alas extendidas, casi tocando el suelo y, dando chillidos de malos presagios, zigzagueó por calle los Carreras anunciando que por allí pasaría un muerto.

Goletas en Castro década del cuarenta.

“… Viéndose Pedro Ñancupel
de esta suerte perdido,
principió a lamentarse
en la cárcel escondido.
Pensando que nadie lo oía,
Estas palabras dijo:
“Sacratísimo de Nuestro Auxilio,
conviene que yo padezca,
padezco por gusto mío,
pues mis intenciones eran
- si no me hubieran tomado –
prender fuego a Melinka
y matar a sus empleados…”

Preparado para morir confesó sus culpas con fray Bernardo Borquez, franciscano nacido en Vilupulli. Recibió los santos oleos sin expresar arrepentimientos. Pero el fusilamiento se postergó hasta después del mediodía, para que los disparos no sobresaltaran a Isabel Oyarzo que en una casa vecina a la cárcel, desde el amanecer, estaba con dolores de parto.
Dicen que antes de ser sacado de su celda Ñancupel volvió a rogar que lo dejaran en libertad; “para completar el centenar de muertos”, porque había escuchado decir: “que si alguien mataba a cien quedaba libre y sin culpa”. El tiempo estuvo inmóvil en ese pueblo casi abandonado. Ese día funesto nadie trabajó, los herreros no encendieron sus fraguas, los carpinteros detuvieron sus faenas, en el puerto los barcos no embarcaron carga ni pasajeros que se iban a la Patagonia; mucha gente salió del pueblo para no tener que recordar ese día aciago, señalado con la muerte del pirata más cruel nacido en este archipiélago. Pero todos estaban pendientes de escuchar los disparos del fusilamiento.
A las dos de la tarde, dos policías llevan a Ñancupel - que iba con los ojos vendados – hasta el paredón. Lo dejaron frente a los doce fusileros, junto a una pared de sacos de arena. Eran los fusileros soldados del regimiento Chiloé llegados desde Ancud, en la tarde del día anterior. Al rato se escucharon los disparos y sin mostrar remordimientos los soldados se retiraron del patio de la cárcel de Castro, ubicada en calle Portales a media cuadra de la plaza de armas. Pero Ñancupel no había muerto, aun agonizaba, entonces, Felipe Montiel Montiel, veterano de la guerra del Pacifico y policía de Castro, sin meditar la responsabilidad que le dio el destino, inseguro y dudando, se acercó a darle el tiro de gracia que empujó a Ñancupel a los laberintos de la leyenda.
El cadáver del pirata de las Guaitekas, durante todo el resto de ese día estuvo en la vereda, a la salida de la carcel, abandonado sobre una carreta. Nadie - para darle sepultura - reclamaba el cadáver por la vergüenza y el temor que provocaba. Ñancupel no tenía parientes en el pueblo. Al día siguiente su mujer Paulina Ñancalahuen, que caminado durante cuatro dias con sus noches por las playas y pidiendo de favor que la cruzaran en los esteros, se vino desde Terao en las cercanías de Queilen, para llegar a dar humana sepultura al cuerpo de Ñancupel, nadie la acompañó en el funeral de su esposo. “Fue sepultado sin entierro”, escribió en el libro parroquial, nervioso y contradiciéndose, fray Bernardo Bórquez, el párroco de Castro que fue testigo de su ejecución y de tanto miedo firmó como Berardo. “Ñancupel se confesó y recibió los auxilios de que doy fe” anotó fray Bórquez en el certificado de defunción; como dudando si esa fe alcanzaría para salvar el alma de Ñancupel. Por quien nadie hizo velatorio, ni dijo una oración, ni pidió misa de difuntos. Aquellos que se atrevieron a mirar por las ventanas o espiar detrás de las puertas vieron un cuerpo sin ataud, mal tapado con un poncho de lana “guiñiporra”, que encima de una carreta iba a ser sepultado en una tumba sin nombre, en un rincón del cementerio parroquial. Lugar no sagrado, sepultura de asesinos y ateos en los tiempos cuando la discriminación y el racismo humillaban a los indígenas en la pobreza y la indigencia.
Sin velatorio, sin que lo acompañaran parientes y conocidos, solos su mujer y él con su casi centenar de muertos que lo acompañan hasta los mares de la leyenda. Fue el entierro del pirata Ñancupel, y nadie jamás prendió una vela en la tumba de aquel que en la noche, antes de ser fusilado, pidió lo dejaran libre para poder ir a prender fuego a Melinka y matar a todos sus habitantes.

Paisaje del Archipiélago de las Guaitecas.

Hoy la leyenda dice que escondió un tesoro de monedas de oro y plata en una isla del archipiélago de las Guaitekas, y dejó en la playa siete cadáveres podrirse para no dar a sus hombres el trabajo de enterrarlos. Ese lugar desde entonces es conocido como la caleta de los siete muertos.
“… Aquí termina la historia
con un consejo muy bueno:
Que no sigan el ejemplo
de tal desgraciado Pedro”.

EL PAN, SUS SABORES Y SILENCIOS

2010-09-15T19:25:00.000-07:00

España llegó con armas y crucifijo pero con el pan fue quedándose en la mesa cuando América aún no tenía nombre. Primero fue tortilla sin levadura, cocida en el rescoldo. Esa tortilla que todavía en Chiloé se hornea entre las cenizas de la cocina fogón y que ahora también es tortilla con chicharrones de cerdo. Pero no voy a hablar de tortillas ni voy a hablar del pan que compramos en las panaderías o en el supermercado, ese pan desechable con identidad de economía de libre mercado y duro como cartón al día siguiente. Hablaré del pan hecho en casa, ese pan que sale “calientito” desde el horno de la estufa leña, con ese sabor inigualable de las añoranzas, con el aroma de la fraternidad y los abrazos. Ese pan de la paciencia con que nuestras abuelas y madres amasaban en una artesa de madera. En las mañanas, dos o tres veces por semana, veíamos hacer en secreto la levadura y sus fermentaciones en un pequeño jarro o taza de loza. Con la sabiduría de los años nuestra madre o nuestra abuela creaba un lago en el centro de la harina, un cráter de volcán conteniendo la levadura para con el agua hacer una masa informe que antes de ser pan se guardaba oculta bajo un paño blanco esperando que la levadura con su sigilo, en un enigma cuya clave ignoramos, diera la abundancia. Luego la magia brotaba de las manos de nuestras abuelas cuando sacaban pedazos de masa y las moldeaban para dar forma al “humilde pan de la mesa familiar” como me parece cantaba Libertad Lamarque en la radio allá por los años sesenta.
Después se horneaba a fuego lento y aparecía ese sabroso pan de casa con su arte de siglos. El aroma del pan recién horneado repletaba la casa salía por la puerta de calle y las ventanas llevando mensajes que envuelven otros mensajes. Ese pan que en verano se come con mermelada de ciruelas o de manzanas. En marzo, a orillas del otoño, es el dulce de murta o el de “murra” que llega a completar la gramática de sabores del pan cotidiano. En invierno con la mantequilla derretida entre sus migas, con el trozo de queso que el calor transforma en sombra de sabores que llegan a habitar la casa en los abrazos de bienvenida en los días de regresar de largos viajes, en la nostalgia de los hermanos que faltan cuando la vida ha subido una larga cuesta de años. El pan del ayer que no vuelve. Ese pan que tiene una cara y un revés. Aquel que hay que dejar en la mesa con su cara hacia arriba. Jamás el lado que se sentaba en el horno debe mirar el cielo porque es “menospreciar el carácter de Cristo” decían las abuelas. Cuando el pan se cae al suelo es “seña” que alguien de la familia está pasando hambre, sufriendo penurias de peón en las estancias, jornalero en las cosechas allá en Osorno, soportando sol y hambre moliendo caliche en las salitreras. En las supersticiones del pan aparece el miedo a la pobreza y los presagios de mala fortuna. La persona que gusta comer el cuero del pan tendrá puros hijos hombres. Comer las migas que quedan en la mesa es señal de pobreza y la pobreza llega cuando se queman las migas y sobras del pan.
Los sabores del pan hecho en casa regresan a la memoria cuando a media tarde, hora de onces, regresamos desde el supermercado con nuestra bolsa de pan y se nos rebela la adolescencia y sus recuerdos. Para que ese pan no faltara en casa nuestros abuelos fueron a la Patagonia; al “País del viento”, a buscar el trabajo que su tierra les negaba. Allí masticaron el rencor, el hambre y la fatiga que como buitres sobrevolaban los días de soportar la discriminación y el desprecio de la explotación. Todo para que el pan nunca faltara en casa. Una rebanada de pan es señal de aprecio para con las visitas, cuando faltó la harina, la papa se hizo pan en la pobreza.

Niños y niñas alumnos de la Escuela Pública en la década del treinta ubicada en calle Chacabuco. Fotografías: Archivo Gilberto Provoste.

CASTRO:DESORIENTACIONES Y FRANQUEZAS

2010-08-26T18:19:00.000-07:00

Castro esta ubicado en una colina, entre un río humilde, una bahía que lo oculta, y el bosque más antiguo imaginable. Nunca fue pensado desde el mar, ni para descubrirlo desde el mar, más bien fue escondite, lugar de refugio, un establecer dominio en una región que era la puerta de entrada a las riquezas del Perú. Tantos miedos dieron origen a las fortificaciones para defender los territorios conquistados, proteger las colonias de los ataques de piratas y corsarios. En el lugar donde hoy crece la ciudad establecieron un pequeño fuerte y otro en Tauco para impedir la entrada a la bahía. Seis cañones se oxidaron de tanto mirar hacia la Estancia y Curahue amenazando miedos ilusorios.

Quisieron creer que Castro era un puerto seguro para embarcar y desembarcar las mercaderías que iban y venían desde el Perú. Pero como puerto estaba ubicado al final de un laberinto, los barcos daban vueltas y revueltas para entrar a una bahía señalada con un pequeño caserío en los mapas. Un día, a plena mitad del siglo veinte, los pasajeros cansados de dar tantas vueltas al mismo cerro que entraba en el mar decidieron en Dalcahue bajarse del barco y don Manuel Muñoz Nahuelneri, que había comprado un viejo camión que había transformado en bus comenzó a traerlos a Castro. Llegaban cuatro horas antes que el barco, tomaban onces o cenaban en sus casas, y después bajaban por calle Blanco para ir buscar sus equipajes al barco que recién arribaba al puerto.
Las primeras construcciones fueron provisionales y se hicieron aprovechando los parajes. Los primeros habitantes vivían en los campos vecinos, terrenos a orillas de un mar que daba alimentos con solo salir a saludarlo en las mañanas, tenían sus casas en la ciudad pero solo llegaban a ocuparlas para las fiestas del Santo Patrono, o para los días que se reunía el Cabildo. La excusa debió ser Castro fue pensado como un lugar para esconderse, no para defenderse. Un pequeño fuerte con una fragua, léase herrería, su casa de audiencia, la iglesia y su convento. La historia nunca se detuvo, la topografía fue remodelada y sufrió alteraciones que la hicieron irreconocibles
Hoy Castro surge del mar y desde la tierra, esos viejos senderos, huellas para caballos y carretas son caminos de piedra y polvo en verano, barro y pozas de agua en invierno, pero caminos al fin y al cabo, caminos que llevan a antiguos caseríos con su virgen del Perpetuo Socorro, Su San Miguel Combatiente, su Virgen de Gracias, su Jesús de la Buena Esperanza señalando los días, marcando el año con su fiesta patronal.

El subir y bajar de las mareas gobernaban el tiempo, y la urbe fue creciendo lenta entre terremotos y ataques de piratas, huidas, cabalgatas, sombras. Parece ubicarse a orillas de un lago de aguas tranquilas adonde llegan botes de remadores que en los años treinta vienen a ver los partidos de fútbol de los castrenses con los ingleses que en sus barcos de guerra se aparecían cada año por estas islas. En octubre si tienen suerte veran el desfile de disfrazados, las comparsas cantando y tocando música como si ese hubiera de ser el ultimo día del mundo. Eran los días de la fiesta de la primavera que desde principios del siglo veinte viene desordenando la ciudad con las señales de buen ánimo. Lo de más es humano.

Hoy a Castro ya no se llega por el Puerto se llega por un terminal de buses, ubicado a una cuadra de la Plaza de Armas de la muy leal ciudad; allí atrasito de la Iglesia San Francisco, la del Apóstol Santiago, esa ambigüedad de nombres, podría ser señal de una ciudad que parece haber ido perdiendo identidad, marca y fortaleza. Hoy para muchos la ciudad viene hacer un ordenado grupo de casas de fachadas planas, con una enorme ventana de un solo vidrio. Una vitrina para mostrar lo que queremos vender. Una casa al lado de la otra. Con mucha imaginación se dice es ciudad turística, centro y capital de la isla grande.

Pero de la más original arquitectura del Chile austral, solo queda el recuerdo que surge desde antiguas fotografías. Los umbrales decorados, las puertas de dos o cuatro hojas con sus adornos, y cerraduras de amplia personalidad. Esos corredores para escampar los aguaceros. Los tejados de alerce. Las fachadas ordenadas con la divina proporción adivinada por intuición, y el teorema de Pitágoras haciendo los cuadrados exactos para que las casas soporten vientos, resistan terremotos, pero no pueden salvarse de los incendios ni de los años que destruyen hasta las sombras de los barcos que alguna vez llegaron hasta ese puerto que era puerta para irse lejos de la escasez, de la pobreza, del vivir de la caridad de los vecinos dicen la Ciudad de los Cesares esta en la Patagonia. Hay que comenzar a buscarla en Punta Arenas, en Puerto natales, seguir por Ushuaia, llegar a Comodoro perderse en alguna estancia, pero los sueños dejan de ser sueños cuando los encontramos bajo las estrellas del Río Jordán que cruza el cielo de un lado a otro, y allí están las estrellas anunciadoras es cosa de buscar en el cielo en una despejada noche de verano; puede ser la Cruz del Sur, alguna de las tres Marías o aquella que brilla a los pies del Cazador.

En la bahía tambores de combustible se usaban como calderos de hervir picorocos, sacos de cholgas, astronómicos choros zapato desapareciendo de las bahía, las centollas enamoradas, abrazadas hasta el instante final de hervir en la olla, los cangrejos lentos, rojos de tanto apetito, las almejas se venían del mar en lanchones de velas grises, velas arrugadas en el foque, el mástil velero balanceándose de equilibrios y vientos y lunas. Esas lunas de siembras y horóscopos. Era la bahía con sus puestos colgando del muro de contención de las subidas de mar. Al frente de un destruido edificio municipal, blanco si cerrábamos los ojos para no ver las manchas que el tiempo dejó en su fachada y esa enorme cicatriz de terremoto que afeó su cara. Cierro los ojos y entonces aparece esa multitud de vendedores con sus zapatos lustrados y sombreros, sus vestones y boinas, su hablar isleño, las mujeres con su luto de décadas, sus chales, y mantones de negro olvidar, sus colores grises y ocres. El pañuelo a la cabeza para protegerse de los malos aires. Era el mercado de la magia y la dulzura de las cerezas en verano, la agridulce sombra de las nalcas, el espesor secreto de un manojo de chupones, la murta vendida en canastos, las murras grandes y nocturnas, las papas de distintos colores y tamaños y de sabores diferentes, los almudes de manzanas reinetas, de rosa, dulce amargo de sabores que el tiempo no borra. Los gladiolos en canastos y canastos de calas para el mes de María. El buen tiempo aparecía como cardumen de sierras entrando a la bahía, Después el terremoto, ese telúrico aluvión de malas esperanzas, trajo cardúmenes de orcas recorriéndo el archipiélago desde Punta Coronel hasta la isla San Pedro, paseándose por el Corcovado y las Chauques. En las ensenadas del mar aparecen grandes monstruos de mar, las sardinas varaban en las playas y algún pez luna asustado se quedaba en Tenten durmiendo una siesta infinita; después su redondo cuerpo colgaba de las vigas del techo de la sede del Sindicato de Pescadores, al final de calle Lillo, para asombro de la gente mientras los pejerreyes daban vueltas y vueltas por el muelle donde el Navarino cargaba centenares de sacos de papas, y el Osorno traía a las comparsas de esquiladores que regresaban de las estancias patagónicas. Era el muelle un centro en donde el día comenzaba con solo caer al agua el ancla de los barcos.

LA POESIA EXISTE

2010-08-14T09:22:00.000-07:00

Sobre ‘La costumbre de mirarnos fijamente’, de Víctor Hugo Cárdenas

Autor: Carlos Trujillo
Cada invierno y verano Víctor Hugo Cárdenas, el poeta y profesor chilote, asentado desde hace un par de décadas en Villa Francia, Comuna de Estación Central, Santiago, regresa a Chiloé, a Castro, a Nercón y a los amigos de su barrio y su pueblo natal. Es decir, a los lugares y personas enraizados en lo más hondo de su ser y su poesía. A los quince años (1977), cuando ya mostraba talante y talento en las reuniones de Aumen, publica una pequeña edición de El juego de la oca. En 1985 publica Treca treca peñi, del que poco se ha dicho y escrito pese a ser uno de los libros fundacionales de lo que se conoce como poesía etnocultural del sur de Chile, particularmente de aquélla que trata los temas mapuche/huilliche, tan comentada, traducida y antologada en Chile y en el extranjero durante la última década. Las dalcas sobre la arena (2002) y El eco de los trieles (2005) continúan retratando y cantando la memoria de un Chiloé vivo y revivido en los versos de este poeta a quien, como a Unamuno, “le duele hondamente su tierra.”

EL poeta Victor Hugo Cárdenas. Presentando su libro en la Biblioteca Pública de Castro.

La costumbre de mirarnos fijamente (2005) es un libro mayor de Víctor Hugo Cárdenas. Libro mayor, por su volumen [167 poemas de variada extensión agrupados en dos secciones, “Escritura en los huesos” (124 poemas) y “Respirando la aldea” (63 poemas)]; por la madurez que ha adquirido su lenguaje poético; por la variedad de tonos y temas (el vacío, el dolor, la esperanza y la desesperanza, la poesía, el amor, el desamor y el dolor del amor, entre muchos otros), y porque aunque se trata de un solo libro dividido en dos partes, este poemario puede ser leído como dos libros o incluso tres libros diferentes dependiendo del ojo del lector.
El poemario se abre con una página entera de dedicatorias que incluyen a parientes, amigos y vecinos, principalmente de la isla, es decir, los afectos que son raíz y fundación de su escritura, y que en este caso inician la configuración de una atmósfera nostálgica.

Iglesia de Nercón. Chiloé

“Escritura en los huesos” formada por 124 poemas, se abre con el poema titulado “La poesía existe”, que incluye una dedicatoria “Al poeta y compañero Aristóteles España,” el preso político más joven de Isla Dawson tras el golpe de estado de 1973, y también miembro de Aumen en las décadas de los 70 y 80. “La poesía existe” es un texto vital en el conjunto puesto que en él se desarrollan o al menos se vislumbran los temas más importantes de todo el poemario. La enfática afirmación del título (“La poesía existe”) es roca firme y señera en la cuál se afirman y asientan la razón de vida del hombre y del poeta, así como la existencia del libro mismo. En lenguaje simple y directo, el poema dice: “La poesía existe/ como un socialista existe/ como existe pan alrededor del vino” (9), o dicho de otro modo, la poesía es conexión entre los seres humanos, es solidaridad, es alimento, es compartir con los demás. Sin embargo, la poesía (como la sociedad) vive una época de crisis, puesto que: “La poesía existe/ como los palafitos existen/ (todos distintos en su soledad)” (9). Y aquí comienza a surgir y a establecerse el tono esencial del libro marcado por la desesperanza, por la pérdida de ilusiones e ideales de la sociedad contemporánea. Pero el poeta y el poema no se dejan abatir por un mundo que ha perdido los ideales políticos y se deja llevar por la marea del exitismo y la adquisición de bienes materiales. El ser humano, dice Cárdenas, no puede dejarse arrastrar por la ola. Y si las ideologías se van (o se han ido) a pique “Tenemos que buscar una razón/ más poderosa que el partido” (10). Por lo tanto, a pesar de lo oscuro de los tiempos, a pesar de las malas noticias del presente, a pesar de la eliminación de los ideales como una pobre moneda sin valor, queda la esperanza en el ser humano, en el ser humano más que en razones de partido. En el ser humano que o debe perder La costumbre de mirarnos fijamente, que no debe perder la costumbre de mirar al otro y a través e él mirarse a sí mismo y verse en toda su integridad. Libro-llamado-de-atención a la búsqueda de soluciones en nosotros mismos, en ver y avanzar con un optimismo renovado, que “Si continuamos pensando que originamos/ del barro y el polvo// nunca saldremos de él (sic).” (31).
El texto original se encuentra en:
http://www.casavaria.com/elindulnek/2010/08/sobre-la-costumbre-de-mirarnos-fijamente-de-victor-hugo-cardenas/

Paisaje del Chiloé rural.

Carlos Trujillo recibió el título de Profesor de Estado en Castellano por la Universidad de Chile, y posteriormente el doctorado en Literatura Hispanoamericana por la Universidad de Pensilvania. Fundador y director del Taller Literario “Aumen” que generó un gran movimiento poético y artístico en el Sur de Chile en las décadas de 1970 y 1980. Ha publicado más de una decena de libros entre los que se cuentan Escrito sobre un balancín, Los territorios, La hoja de papel, Palabras y Nada queda atrás. Sus poemas han sido recogidos en varias antologías. Entre las más recientes se cuentan Antología Poética Premio Pablo Neruda 1987-2005 (2006); Poesía Chilena Desclasificada 1973-1980 (2006); Poesía Chilena en el Siglo XX (2008) y El árbol de los libres: poetas de la generación NN (2007). Ganador del Premio Pablo Neruda en 1991. Actualmente es Director del Programa de Post-Grado en Estudios Hispánicos de Villanova University.

Calle San Martín. Castro en la década del cuarenta.

CLUB DEPORTIVO ESTIBADORES

2010-08-09T19:35:00.000-07:00

La selección chilena con la táctica del murciélago, diez defienden y uno ataca, había clasificado para el mundial de España 82. El guatón Santibáñez prometía subir a todo el país en el carro de la victoria cuando fuéramos campeones del mundo. Mientras durante el verano 81 – 82 la selección jugaba deplorables partidos amistosos que veíamos en blanco y negro por Televisión Nacional, en Castro cada tarde de sábado y domingo se realizaba el Campeonato Oficial; casi un centenar de jóvenes jugadores amateurs buscaban la fugaz gloria de ser campeones.
Los Chicago boys mantenían artificialmente el dólar en 39 pesos, comenzaba la quiebra de las industrias y los bancos, aun no adquiríamos la costumbre de endeudarnos con tarjetas de crédito. Los exilios y relegaciones eran situaciones comunes y rutinarias. Nadie veía la realidad, estábamos hundidos en la parafernalia de la selección de Santibáñez que era el circo para olvidar la falta de pan en un país que vivía un endémico estado de sitio que se renovaba cada tres meses con su toque de queda encerrándonos en las casas después de medianoche. En Castro muchas mujeres barrían las escasas calles pavimentadas trabajando en el PEM y sus maridos en el POJH, plan de obreros jefes de hogar, con carretilla, pala y chuzo arreglaban caminos vigilados por un supervisor que los denigraba a insultos y sobrenombres. La esposa del dictador inauguraba Centros de Madres y Jardines Infantiles.
En un muelle desamparado los barcos eran fantasmas aparecidos dos veces por semana cuando recalaba una motonave de la Empremar, y los estibadores descargaban sacos de papas y madera desde las lanchas al muelle; y desde el muelle con las grúas del Alcázar, el Quellón, el Río Backer las cargaban en las bodegas de esos pequeños barcos. Los estibadores un sindicato de numerosos obreros en tiempos del Puerto Libre estaba ahora debilitado por la escasa actividad portuaria. La mayor parte de sus integrantes vivían en los palafitos de calle Pedro Montt, entonces más conocida como Punta de Chonos. A fines de los sesenta habían construido una sede social en el recinto portuario que después del golpe militar les fue requisada y se le entregó una especie de bodega al final de la bajada Barros Arana. A fines de los años setenta habían creado un club deportivo cuyo máximo logro fue el campeonato de la temporada 81 – 82. Sus jugadores eran jóvenes que vivían en la Punta de Chonos, en calle Ramírez y en la bajada del Tejar.
Esta foto los muestra sonrientes alrededor de la Copa ganada. Es el humilde festejo del campeonato conseguido después de tantas batallas. Las alegrías conversadas aparecieron desde las botellas descorchadas para recordar prodigios y malabares en las tardes de las efímeras victorias. Contra la voluntad nunca pudieron los aguaceros que entorpecían las jugadas, ni las zancadillas, ni los golpes a traición. La euforia apareció en las carcajadas de burlarse de las palabrotas de los rivales derrotados. En el olvido quedaron las cabalas de espantar los miedos y los amuletos de la buena suerte. Nadie recuerda la mala fortuna, la alegría nubla las derrotas en aquellas tardes veraniegas del fútbol amateur de Castro en los días que hoy se recuerdan cuando nos engaña la nostalgia. En esos años los jugadores defendían la camiseta de sus clubes sin recibir un peso, por el simple y humano placer infantil de ser feliz corriendo detrás de una pelota. Cada domingo un procesión de aficionados llegaba hasta el estadio a disfrutar un partido de fútbol que don Héctor González Marzan comentaba en Baranda Deportiva, un programa radial sin polémicas artificiales y con una objetividad a toda prueba.
Los árbitros eran insobornables y aguantaban imperturbables una muchedumbre de puños rabiosos, un aguacero de insultos y sobrenombres que terminado el partido no todos olvidaban y culpaban de la desilusión de la derrota a “Lacho la bruja”, Ladrón de Cajones”, “Catorce platos”, “Nego”, “Canifrú”, “Truco”, Miguel “Dame una papa” Oyarzún, José “Chichio” Fernández, Fernando “Patrulla” Gómez. Mas de una vez un guarda línea, linesman decían en tiempos de los abuelos, hastiado de tanto insulto dejó a medio terminar un partido y persiguió al hincha insultador hasta el cerro Millantuy.
Pocos años después ya no existía el Sindicato de Estibadores y para que el club no desapareciera se integraron dirigentes y deportistas de la calle Lillo y se llamó Estibadores – Lillo que finalmente fue el actual Club Deportivo Lillo. Hoy nuestros clubes se enferman de un amateurismo mal entendido, y compran jugadores como si fueran figuras del fútbol profesional, y nosotros con las rodillas oxidadas por los inviernos hostiles con tantos años que envejecen el cuerpo, y a la memoria transforman en un espejo vulnerable, a veces en algún rincón encontramos una foto olvidada, y esa es la excusa para en los lentos atardeceres lluviosos cuando permanecemos encerrados en casa disfrutando el sabor de las sopaipillas y el aroma del café, conversar las nostalgias.

Club Deportivo Estibadores Campeón temporada 81 – 82.
Abajo: Hernán del Río, “Cacul”, Alberto “Betito” Vera, Manuel “Chichero” Álvarez, Patricio Mancilla, Jorge “Koqui” Mansilla, “Gato”, Jorge Vera. Al medio: Juan Díaz, “Bolitas negras”, Héctor Farias (ex – boxeador), Víctor Cárdenas, Yerko Yurac. Parados: Manuel Teca, Jakson Oberreuter, Héctor “Teto” Cárcamo, Lenmon del Río, Alberto “Beto” Vera, Felipe Bórquez, Luis “Pejerrey” Rogel, Luis Lae.

RECORDANDO A HIROSHIMA

2010-08-07T18:21:00.000-07:00

"El primer ministro de Japón, el príncipe Kuni-Higashi ... el 5 de septiembre desesperado por la destrucción provocada por la bomba atómica, dijo:" Esta arma terrible es probable que cause la destrucción de todo el pueblo japonés ". La bomba atómica, indicó, fue el motivo más inmediato para rendirse ...

La explosión llenó el aire de escombros que fueron lanzados a velocidades entre 500 a 1.000 millas por hora a través del fuego, los cuerpos fueron destrozados. Prácticamente todo el mundo dentro de un radio de 6.500 metros fue muerto o herido grave y todos los edificios destruidos. " En el artículo "Efectos de la Bomba Atómica" LIFE, 3/11/1946. Arriba: Hiroshima de 1945, por Hoffman Bernard. Para este día, por supuesto, los militares, los historiadores, los políticos y los hombres y mujeres en todo el mundo discuten si el uso estadounidense de armas atómicas en la Segunda Guerra Mundial fue, de hecho, justificada. Que las bombas apresuraron el final de la guerra es, por otra parte, algo que incluso los más feroces críticos de Estados Unidos reconocen. Una semana después de la destrucción de Nagasaki, Japón se rindió.

En septiembre de 1945 la revista LIFE publicó: “ Por donde uno puede caminar durante una hora, en cualquier dirección no hay más que una llanura, en silencio, una montón de basura que aún apesta. Los estadounidenses que visitan la ciudad tienen que seguir recordando a sí mismos que esta enorme destrucción fue causada por una bomba que ellos lanzaron". - De "lo que terminó la Guerra", "LIFE, 9/17/1945.

Un tranvía lleno de pasajeros detenido por la explosión en un devastado Hiroshima. Fotografía de JR Eyerman, tomada un mes después que el bombardero norteaméricano Enola Gay arrojó una bomba atómica sobre la ciudad de 300.000 habitantes, 06 de agosto 1945. Se estima que 80.000 personas perdieron la vida (muchos de ellos fueron literalmente vaporizados) en la explosión, decenas de miles más murieron en el plazo de un año a causa del envenenamiento por radiación. "El momento de la explosión fue incomparable, el aire se convirtió en llamas, las paredes se convertían en polvo. '" Una nube de humo blanco subió sobre el cielo en forma de un enorme hongo atómico. Entonces algo extraño ocurrió. La parte superior de esta nube se desprendió y se levantó a varios miles de metros. - Extracto del artículo "Final de la Guerra" LIFE, 8/20/1945. La bomba de Hiroshima, con nombre en código de "Little Boy", fue el primero de las dos únicas bombas nucleares que se han utilizado, por cualquier nación, contra un enemigo en tiempos de guerra.
Hiroshima de 1945, dos meses después del bombardeo del 06 de agosto, fotografiado por Bernard Hoffman. Las descripciones de los sufrimientos padecidos por los supervivientes, tanto en Nagasaki e Hiroshima - quemaduras que no sanan; personas angustiosamente dobladas, piernas y brazos retorcidos, incesantes e insoportables dolores de cabeza. – Hacen verdadera la afirmación (quizás apócrifa) del líder soviético Nikita Khrushchev, quien dijo que en caso de una guerra nuclear a gran escala, " los vivos envidiarán a los muertos."
"Los médicos japoneses dijeron que los aquellos que murieron durante la explosión fallecieron instantáneamente. Pero actualmente, según estos médicos, las personas que sólo habían sufrido pequeñas quemaduras sufren de falta de apetito, el pelo se les cae, sangran sus encías. Sufren fiebres, vomitan sangre y mueren. Se descubrió que estas personas habían perdido el 86 por ciento de sus glóbulos blancos. La semana pasada los japoneses anunciaron que el número de muertos de Hiroshima había aumentado a 125.000. " Extracto del artículo "La Bomba que terminó la guerra," publicado en LIFE, 17/09/1945.
Nagasaki de 1945, pocos meses después del atentado, fotografiado por Alfred Eisenstaedt.Era un enorme silencio, plano y liso.

POESIA Y NARRATIVA DE CHILOE EN ESTADOS UNIDOS

2010-07-25T16:53:00.001-07:00

Carlos Trujillo, poeta chilote, profesor en Villanova University, y laureado del premio Neruda, fundó el taller literario Pinzón 9 que desde la primavera del 2009, publica Naufragios, una revista digital que incluye poesía, narrativa, ensayos, entrevistas y artes plásticas. Revista en la que colaboran estudiantes de Villanova University, así como prestigiosos artistas y creadores de América y Europa.
Esta revista digital ha publicado poesía y narrativa de varios autores de Chiloé: Rosabetty Muñoz, Sergio Mansilla, Mario Contreras Vega, Nelson Torres, Luis Mancilla, Sonia Caicheo, José Teiguel, Mariela Silva Salas, y otros. Esta revista digital se puede leer en:

http://www.publications.villanova.edu/naufragios/index.html